甚至这证法也很可能会反而被儒家收。

比如通过格致知，儒家便能把整个证法给吃抹净，消化后成为儒家经典的一分。

说到底儒家学说是一门正统的政治学说，像证法这纯粹的学术学说，是不可能替代政治学说的。

毕竟儒家学说的背后有整个朝廷，甚至整个华夏。

不过，李泰反抗儒家学说，杜如晦是乐得见成的，甚至可以写一份信给孔颖达，好好笑话笑话孔颖达。

杜如晦相信孔颖达怕也乐得有李泰这般的鬼才来挑战儒家学说。

为什么整个大唐是封建时代的巅峰，其中最重要得原因就是由百家争鸣的学说，在大汉独尊儒术后，通过这近千年的时间彻底被儒学吃抹净，让儒学发展到了巅峰。

至于北宋甚至明朝的儒学，基本上就是儒学因为穷途末路后，只能走各小了。

现在的大唐儒学对那些穷经皓首的酸儒来说，以为儒学已经是至善至，但实际上对于孔颖达这些大儒来说，看不到儒学应该如何发展，这才是最疼的。

现在已现王通这，走儒释三教合一的路，但实际上这更能说明，儒学的已经到尽了，只能通过类旁通的路继续艰难走着。

但说到底儒学是世，佛两家的理多给儒学补充。

想儒学能像收法家那样，彻底吃净后的全面提升，甚至还了个唬人的儒法骨的说法来，到底差太多了。

所以，李泰以想要以掀翻儒学为目的，自己创造一门学说来针对儒学，至少在这些大儒来说是一个非常好的刺激。

不李泰最终能够研究什么来，对这些儒学大家来说，等到太登基后，就是要收割李泰的时候了，到时候磨刀霍霍连人带骨全吞噬净。

毕竟对儒学来说，当初百家争鸣时，自己都把其他的学说给彻底吃净了。

现在到自己彻底独霸时，难还怕李泰这连火苗都算不上的火星能逃自己的手掌？

李泰看着杜如晦，显然就是一副啊你对对对的样，对李泰的言语，哪怕李泰是燕王，杜如晦也就脸上保持几分的恭敬。

至于相信李泰会成功？对不起，杜如晦半相信都奉欠。

李泰明白，杜如晦到底不是自己的同路人，不过，杜如晦能理解自己的行径也就是了。

反正自己也只是不想要与杜如晦有敌意而已，便大大方方的把原理给杜如晦。

看着杜如晦离开，李泰上便写信给李世民，然后乖乖写了有关晒盐法的原理。

同时表示如果朝廷缺盐的话，自己便上把晒盐法上上去。

只不过自己现在希望能多几分研究证法的人才，如果可以还是尽量把这晒盐法原理传播去。

说实话，对李世民来说，自己手上绝对不介意多一势力。

不说扶持这势力与儒家学说行对抗，单是这门学说的存在本便能对儒家学说有着一定的制衡作用。

所以，很快李世民便给了李泰回信，什么与儒家抗衡，挖儒家墙脚之类的话以后给我少说，你阿耶我还有国家大事理，没时间陪你胡闹。

不过，你这证法倒有意思的，可以去研究研究，多一些类似晒盐法一样有助于国家富的技术。