左慈皱起脸来，有理有据的说。

正说到此。

“？”

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而“房中之术”却需要用到，并且化的也是。

不吃不喝，便是辟谷。

吴良倒信了左慈这番说辞，左慈“造”的分甚至连那只睛都没有复原，这可不像是一个于变化的人的表现。

毕竟这是曹植的《辩论》中特别提到的事情。

至于此前甄宓所说的“鲧”与“参”的事情，恐怕另有蹊跷。

“其实得了这‘尸解法’，便是将我的魂魄与生机假托在了那铜钵之上，而贤弟现在看到的我，不过是我分一缕魂魄与生机造来的分罢了。”

“哪有什么变化，最多只是能够借用没有了魂魄的人与动的，但此类大多数都是死尸，暂时借用一下是可以的，时间稍微久一些，死尸开始腐烂便没有用了。”

不过他却依旧有些不甘心，接着又说了两个字：“房中。”

非要说起来，其实没有魂魄的人极有可能也是存在的，比如当初在公输冢中那些被打下绝桩的“无魂之人”，再比如后世常说的“植人”，“植人”究竟有没有灵魂，也尚且是个未知数。

吴良抱在怀中的那只狐仆却忽然又叫了起来，而后一便挣脱了吴良的手，落在地上之后扑向了吴良此前用来包裹那些小型甲骨文献的冬衣。

“若说真有什么不同之，也不过是这个分与活人之间的区别。”

再者说来，“尸解法”等于舍弃了。

吴良笑。

但吴良还是忍不住想要多问一句。

“房中？” [page]

“还有……”

左慈连忙解释，“贤弟请想一想，若是我真能够变化，此刻为何还要以这副模样示人，若我化作贤弟的模样，又或是化作典韦的模样，岂不是便能够趁混淆视听？”

“我这分可以不吃不喝，不惧刀枪火，只要我生机不尽铜钵不毁，便可不死不灭，最多只需耗些生机重新造便是，因此在不明真相的寻常人中，我如今已是无人可以奈何的神仙。”

相比较而言，此事的可信度比那些史载传说更加可信，因此吴良有理由认为，左慈掌握“房中之术”是板上钉钉的事情，只是不确定是什么时候，又在什么地方？

因此吴良有理由认为左慈还有事情在隐瞒他，于是接着问：“还有呢？”

不惧刀枪火，便是不坏之。

“有才贤弟，这房中之术我可是真不会，何况如今我已经摈弃了，要这‘房中之术’又有何用？”

两者非但应该是平级的术法，本质上还是互相矛盾的术法，实在很难联系在一起……

“房中之术。”

说的很有理啊……

左慈一愣，面疑惑之。

“变化。”

眨之间。

贤弟的面，便依贤弟的意思说上一说吧。”

不过这说法却并未涉及到甄宓此前说起过的另外一个词——变化。

吴良不知狐仆想什么，却也并未阻拦，而是静静的看着它的一举一动。

非但甄宓说起过“变化”二字，就是史料中的记载也同样提到了这两个字，并且还有相关的事件加以佐证。

吴良微微愣了一下，但如今他与甄宓已经越来越有默契，仅仅只是迟疑了一下之后，便领会到了甄宓的意思，顿时面惊喜之

左慈却似乎被难住了，沉了片刻才终于说，“也没什么了啊，有才贤弟究竟想问些什么，可否给我提个。”

吴良看左慈大概率应是也没有掌握这个本事，何况这“尸解法”与“房中之术”本就是两门截然不同的术法，或者说两者本就是平级，“房中之术”大概率不会括在“尸解法”中。

狐仆已经将那件冬衣扒开，一只小爪指着那个来的人骨，又冲吴良“嗷嗷”叫了一声。

“这是……”

“嗷嗷！”