因此在吴良看来，这样的东西就应该教信得过的自己人都来看看，不然摆在那里也只能积灰，没有任何实际意义。

……

不久之后。

甄宓与察木王便退了回来，他们看过了《鬼谷》，也看过了《本经符七术》，可惜都没有得到什么意外惊喜。

当然。

也有可能《鬼谷》与《本经符七术》本来就不是什么与秘术有关的书籍，只是单纯的权谋策略与言谈辩论技巧的兵书。

反正吴良此前看过传到后世的《鬼谷》与《本经符七术》，那时的确只从书中看到了这方面的内容，若非要说有什么收获的话，书里其实有许多社会学与心理学方面的研究与探讨，并且这些东西也可以用到日常与人往的过程中，运用得当的话至少可以让自己变成一个比较讨喜的人。

吴良前世当导游的时候能够成为旅行社的金牌导游，便是受到了其中一些内容的影响，因此比较善于揣一个人的心理，观察一些不易察觉的细节，清楚什么时候该说什么样的话，什么时候不该说什么样的话……

尤其是传至后世的《本经符七术》，吴良虽然还不确定那究竟是不是鬼谷先生留下的原版，但抛去其中与学有关的晦暗内容，剩下的内容与思想的确都十分超前，哪怕是一个最普通的人掌握之后，社能力都可以上升一个档次。

因此当年在后世，他还特意向边的朋友安利过此书，只是那些朋友有没有当回事就不太好说了。

与此同时。

诸葛亮与于吉也已经看完了两书的内容，正取随携带的笔墨与空白绢布准备誊录，从他们的表现来看，诸葛亮似乎若有所悟，而于吉则应该收获不大。

不过两者肯定都没有陷“定”状态，即是说二人都不曾从中领悟到奇术妙法。

吴良见杨万里还没有回来，于是便来到了于吉后，借着这个空档仔细瞧瞧《本经符七术》的内容，顺便与传至后世的版本一个比对。

但也只能是一个笼统的对比。

因为他只能记住文中的一些重要的知识，并没有背下原文，不过若是其中的重要知识都能对的上的话，应该也就没有太大问题了。

如此细细阅读之下。

前面两段吴良倒的确没有看什么明显的区别来，因为与传至后世的版本一样，这两段主要讲的都是一些五脏之气啊、神灵啊、真人啊、圣人啊之类对于普通人而言玄之又玄的东西，其中必是蕴了战国时期人们对的理解，其中包括了天与人的概念。

可惜直到现在，吴良对天与人也依旧没有一个清晰的认识，只是随着见到的奇异事越来越多，越来越相信天与人的存在。

但当吴良继续向后看时。

不对劲！

吴良立刻察觉到了一丝异样。

因为他的睛已经逐渐了起来，那些本该十分熟悉的文字在他中竟变得越来越陌生！

上一次现这样的状况，还是在穆公墓中领悟“厌劾之术”的时候。

吴良下意识的晃了下脑袋，又用力了睛，再次凝神向前绢布看去。