而在如此施为的过程中。

已经有一大片土锈自青铜板上落，“夸嚓”一声掉在地上摔了个粉碎。

如此土锈之下的青铜板便了很大一分，吴良看到了上面的金文，看起来保存情况还比较良好，随即放下心来。

接着待青铜板放稳之后，吴良也不着急解读上面的内容，又取铜匕首与一些较为细小的工小心清理起了其他的残留土锈，直到土锈下面的金文全来为止。

“这是？”

当吴良彻底看清楚上面的金文之后，却又愣住了。

只见这上面共刻有九个大字，其中最上面乃是一个最大的“姜”字，接着下面的八个字分为了自上而下的两列，右边写“太公在此”，左边写“百无禁忌”。

姜太公在此，百无禁忌？

这句话听起来怎么这么耳熟？

据吴良所知，类似的话早在西汉成书的《史记》中便有现，原文应该是：八神将，太公以来作之，今凡人家多有“姜太公在此，百无禁忌”。

也就是说，早在西汉年间或是更早的时候，这句话便已经在民间行，并且常被作为一辟邪手段使用，普及度可能还不低。

而实际上哪怕到了后世，有些地方也还有使用这样的年画来取代门神，并且有些乡下修建房屋时，还会在特意在房梁上刻下这样的话，又或是在房屋奠基的时候立下一座刻有这句话的小石碑来取代“石敢当”。

这法各地都有不同的说法，比较主的说法是“当年姜牙奉命封众神，等分完众神，姜牙发现位置都已满，自己反而没有地方可封，于是就只能坐到门楣上，如此防止个别神仙失职渎职，更不能让一些凶神煞神和厉鬼恣意妄为。”

这说法显然是从《封神榜》中杜撰而来，不能作为考古依据。

不过这不是重。

重是吴良怀中的那方“太公印”。

“太公印”上共有八字，写作“太公赐福，百无禁忌”。

若是忽略掉最上面的那个“姜”字，“太公印”上的八个字与这块青铜板上面的内容便只有两字之差。

并且排列方式与字都完全一致，看起来就像从一个模里面刻来的一般，只是大小比例不同罢了。

不知两者之间是否存在什么联系，“太公印”自登上郁洲山之后现的异常是否与其有关？

不过现在吴良可以确定一件事。

那便是这块青铜板并不存在与“太公印”相似的气息，因为昨夜找到青铜板之后吴良便已经教察木王使用仔细看过，察木王确定这些青铜板不属于法的范畴。

“呼姑娘，你也来瞧瞧？”

暂时没有什么绪，吴良只得对杨万里了，示意他可以将巫女呼放到近前来了。

巫女呼自是求之不得，连忙快步走上前来向那青铜板上看去。

“……”

如此一看之下，巫女呼的面变得有些复杂，但她也并未立刻向吴良解释，而是又，“吴太史，可否将这青铜板在翻转过来再教我仔细瞧瞧后面的金文。”