[解读]朴素辩证法的闪光

典哲学中所谓的“相反相成”。本章所用“相生、相成、相形、相盈、相和、相随”等，是指相比较而存在，相依靠而生成，只是不同的对立概念使用的不同动词。

老的朴素辩证法，对中国文化的影响是极其远的。传统文学艺术中有不少现辩证思维的范畴，就与之有明显的渊源联系。例如“有”与“无”，自老庄哲学，“有无相生”现了事对立统一的辩证关系，实际也现了艺术创作的辩证关系。后世的作家、艺术家，他们逐步从老庄哲学中引申了这样一思想：通过“有声”、“有”的艺术，而“无声”、6666666666666666666666666666(未完待续。)

有个哲学家说过：人们讲得最多的，却往往是他最不了解的，人们对分事和表面现象的关注，常常会忽视整的隐藏在层次的、最本质的东西。宋代大诗人苏东坡在《题西林》一诗中写：“不识庐山真面目，只缘在此山中。”这富于哲理的诗句。表述了对事全与分、宏观与微观、现象与本质等诸关系的领悟，这富于启迪的人生哲理，与老的辩证法有异曲同工之妙。如果我们站在历史的度上，会发现人类文明的步是在真理与谬误、与丑、步与落后等矛盾斗争中前的。而辩证法的丰富内涵就包在全人类文明史中。

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在第三句中首次现“无为”一词。无为不是无所作为，而是要照自然界的“无为”的规律办事。老非常重视矛盾的对立和转化，他的这一见解，恰好是朴素辩证法思想的运用。他幻想着有所谓“圣人”能够依照客观规律，以无为的方式去化解矛盾，促自然的改造和社会的发展。在这里，老并非夸大了人的被动，而是主张发挥人的创造，像“圣人”那样，用无为的手段达到有为的目的。显然，在老哲学中有发挥主观能动，去贡献自己的力量，去成就大众的事业的积极取的因素。

朴素的辩证法，是老哲学中最有价值的份。在中国的哲学史上，还从来没有谁像他那样刻和系统地揭示了事对立统一的规律。老认为，事的发展和变化，都是在矛盾对立的状态中产生的。对立着的双方互相依存，互相联结，并能向其相反的方向转化。而这变化，他把它认为是自然的本质，“反者，之动也”（第四十章）。老的辩证法是基于对自然和社会综合的概括，其目的在于找到一合理的社会生活的政治制度的模式。他所提的一系列的对立面，在人类社会生活中随可见，如善恶、丑、是非、弱、成败、祸福等，都蕴着丰富的辩证法原理。譬如说，如果人们没有对好事的认定和追求，也就不会产生对丑恶现象的唾弃；当你还沉浸在幸福或成功的喜悦中时，或许一场灾祸或不幸正悄悄临近。