阿，皆陆断，击鹄雁。邓师，邓国有工铸剑，因名邓师。宛冯，宛人於冯池（荥）铸剑，故号。龙渊，河南西平有龙泉，亦名龙渊，可以淬刀剑，特利，故名。太阿，《吴越秋》：吴有将，越有欧冶，《吴越秋·阖闾内传》：阖闾请将铸作名剑二枚。将者，吴人也，与欧冶同师，俱能为剑。越前来献三枚，阖闾得而宝之，以故使剑匠作为二枚，一曰将，二曰莫邪。莫邪，将之妻也。将作剑，采五山之铁，**之金英。候天祠地，同光，百神临观，天气下降，而金铁之不销沦。……於是将妻乃断发剪爪，投於炉中。使童女童男三百人鼓橐装，金铁乃濡，遂以成剑。曰将，曰莫耶。怍文，作漫理。将匿其，其而献之。阖闾甚重。

《吴越秋·阖闾内传》：湛卢之剑恶阖闾之无也，乃去而，行如楚。楚昭王而寤，得王湛卢之剑於床，昭王不知其故，乃召风胡而问，……风胡曰：臣闻吴王得越所献宝剑三枚，一曰鱼，二曰磐郢，三曰湛卢。鱼之剑已用杀吴王僚也，磐郢以送其死女，今湛卢楚也。……臣闻越王允常使欧冶造剑五枚，以示薛烛，烛对曰：鱼剑逆理不顺，不可服也，臣以杀君，以杀父。故阖闾以杀王僚。一名磐郢，亦曰豪曹，不法之，无益於人，故以送死。一名湛卢，五金之英，太之，寄气托灵，之有神，服之有威，可以折冲拒敌。然人君有逆理之谋，其剑即，故去无以就有。今吴王无，杀君谋楚，故湛卢楚。

《初学记·武·剑》：赵晔《吴越秋》曰：越王允常聘欧冶作剑五枚，三大二小，三曰豪曹。秦客薛烛善相剑，王取豪曹示之，薛烛曰：实非宝剑也。今豪曹五，黯然无华，已殒其光，亡其神，此剑不登斩而辱，则堕於饮中矣。王曰：寡人置剑卢竹上，过而坠之，断金兽之颈，饮濡其刃，以为利也。

剑《初学记·武·剑》：《吴越秋》又曰：越王允常聘欧冶作名剑五枚，一曰纯钩，二曰湛卢，三曰豪曹，四曰鱼，五曰阙。秦客薛烛善相剑，越王取豪曹、阙、鱼等示之，薛烛皆曰：非宝剑也。取纯钩示，薛烛曰：光如屈之华，沉沉如芙蓉始生於湖，观其文如列星之行，观其光如溢於塘，此纯钩也。取湛卢示之，薛烛曰：善哉！衔金铁之英，吐银锡之，寄气托灵，有游之神，服此剑，可以折冲伐敌，人君有逆谋则去之他国。允常乃以湛卢献吴，吴公光弑吴王僚，湛卢去如楚。

《史记·苏秦列传》裴《集解》引《吴越秋：楚王召风胡而告之曰：寡人闻吴有将，越有欧冶，寡人因此请二人作剑，可乎？风胡曰：可。乃往见二人作剑，一曰龙渊，二曰太阿。

《初学记·武·剑》：《贾》：古者天二十而冠，带剑；诸侯三十而冠，带剑；大夫四十而冠，带剑；隶人不得冠，庶人有事得带剑，无事不得带剑。

《初学记·武·剑》：《秋繁》：礼之所兴也，剑之在左，青龙象也；刀之在右，白虎象也。

《周官》：桃氏为剑，腊（两刃）广二寸有半寸，两从半之（剑脊两面杀趋锷者），以其腊广为之围，长倍之，中其，设其後，长五其长，重九锊，谓之上制，上士服之。

剑《孔家语·好生》：路戎服见於孔，剑而舞之，曰：古之君，固以剑自卫乎！

《庄·说剑》：赵文王喜剑，剑士夹门，而客三千余人，日夜相击於前，死伤者，岁百余人。从文中可见，当时剑术是作为主要武艺存在的。但此文不可全信，盖此文文章风格和主旨与《庄》其他文章相差太大，乃后人伪托的可能甚大。

《史记·项羽本纪》：范增起，召项庄，谓曰：君王为人不忍，若前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公於坐，杀之。……项庄剑起舞，项伯亦剑起舞，以翼蔽沛公，庄不得击。……张良曰：今者项庄剑舞，其意常在沛公也。

《汉书·艺文志·兵书略》：《剑》《剑理》三十八篇。