把自己锁定于主文化次文化啊什么的。我所的香港，很多病都是从前播下的。比如说地价的政策，令生意很难，很大的连锁店才能生存下来。所以我们那儿很少有地摊，很少有有个人特的店能够生存下去，因为租金太贵了。还有情绪的问题，现在人们承受压力的能力越来越低。我希望人们还是像曾经那样，对成功的定义更宽广一些，更宽阔地去了解这个世界，而不是一味地追逐名利。你心里所期盼的事情实现了，其实你就已经成功了，你就应该到快乐。

17。鲤：你最喜去香港的哪条街，哪个地方？你去哪里写词？

林夕：写词当然在家里了。最喜的地是

余音绕梁，直指本心

周嘉宁：陈绮贞《西风的话》的歌词我喜的：“去年我回来，你们刚穿新棉袍；今年我来看你们，你们变胖又变。你们可记得，池里荷变莲蓬；少不愁没颜，我把树延。在胡兰成的另一本书《中国文学史话》中说：“国文学是人世的，西洋文学是社会的。人世是社会的升华，社会惟是‘有’，要知‘无’知‘有’才是人世。知‘无’知‘有’的才是文明。大自然是‘有’‘无’相生，西洋的社会惟是质的‘有’，不能对应它，中国文明的人世则可对应它。文明是能对应大自然而创造。”他一直有意区分西洋文学和中国文学，努力将中国文学中那微妙又质朴的东西凸显来。

周嘉宁：不过最近在读的《巫言》真的很难读，所以看到于是说她了一年的时间来读，我就偷笑了一下。

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把情都献给墨

我宁愿你能将我微笑地忘记，

也远远胜似你把我悲伤地记起。

——克里斯那？罗赛（《隐之书》中兰蒙特小的原型人）

文/于是

当罗兰在敦图书馆他所钟的小桌边，打开那本布满灰尘的夹着信纸的大书时，事情就一下要追溯到维多利亚时代。这本书属于罗兰所钟的著名诗人艾许，书里夹着的信写在几张稿纸上，被对折起来，已遗忘多年。信的抬写着“亲的女士”，有些语句被画去，又重新写上，信未写完，只是草稿，行距间充满了被节制住的情，明明是彬彬有礼地对这位亲的女士呼唤着，我想要再次见到你，我们心灵相通，我想要与你谈，彻夜谈。然而表达成文字以后又字字害怕冒犯，只是诗人明知所谓的心灵相通或许只是一个幻象，但他仍然不能抑制住自己的渴望，他想要了解这味得令人上瘾的觉。

找到收信人并没有多工夫，兰蒙特小著有《神话》、《布列塔尼及大布列塔尼之原住民神话》、《梅卢西娜》，通晓民俗传说和诗文，亦是早已盖棺定论的女主义代表作家。她与画家女伴布兰奇同住，居简，对朴素生活和鸟兽虫鱼的乐趣持平，诗中狂激烈的兽神之情，被后世的研究者定论为禁闭的女同志意识的发，狂而暴。她自己，除了一淡白的发，并没有太多的特征，只是一个面目模糊的维多利亚时代的淑女而已。