其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”而不朽到底

有什么用，没人说得清楚，就像为什么姑娘长成那个样就好看，没人说得清楚一样。应该又是上天造人的时候，在人脑作系统里留下的一个命门，同名利财福寿禄等等幻象一样猫抓狗刨人心，什么时候，都是痛。对于一些所谓刀枪不的人，不朽甚至比名利财福寿禄更厉害，不用鸦片或者大麻之类的生碱，也让这类人上瘾和迷。

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立德。如果抛开时代限制，曾国藩弥补了诸多孔丘的不足，比孟轲更有资格评选亚圣。孔丘这个倔老创建儒学的时候，办公条件简陋，手下三千门徒既懒惰又没息，造成以《论语》传世的二万四千字理论系有三个明显的不足。第一，没有成功人士作为理论的形象代言人。孔丘自己作为一个政治咨询顾问游走各个诸侯国，被君王们怀疑没有速效，被地痞追打，业务始终开展乏力。孔丘死后，也没有什么人因为力行其理论，吃上最大的黄鱼坐上最豪华的五车，没有超级成功个案的励志型理论缺乏实践引。第二，没有很好的编写理论教材。《论语》是本优和缺同样明显的书。优是孔丘这个倔老的教导和会，贝鱼翅鲍鱼燕窝，一句是一句，全是货，不掺一分，几乎每句都能通过成为一长篇小说。缺是毫无组织，毫无主题。胡将这些货分了二十章，然后从每一章第一句话中随便挑两个字，当成本章的题目，比如“学而”，比如“八佾”，太懒惰了吧？孔丘给自己的定位毕竟不同于亨利·米勒，不能用同样的写法吧？第三，没有很好地与时俱，据时代的要求丰富理论的应用。孔丘那时候，没有想象到工业革命，外族侵，邪教猖獗，帝国官僚系庞大，鸦片梅毒随风飘扬等等一系列困扰近现代中国人的问题。后学青年曾国藩在苦修行孔丘儒学的基础上，拿庄周老聃来泻火，平衡心态，拿大禹墨翟来，增加实用。用他位极人臣的事实和修订良的《曾文正公全集》，证明儒学可以致事功，儒学可以更丰富更实用，儒学可以与时俱，漂亮地解决现代问题，从而在很大程度上弥补了孔丘时代儒学的三方面不足。尽谈不上像德国哲学家那样构建完整逻辑理论系，至少，普及本《曾文正公嘉言钞》有了大致准确的归类：治，治学，治家，治世，治政，治军。而曾国藩自己在三十八岁时编写的《曾氏家训》，也修、齐家、治国三门，分成了三十二目。

立言。曾国藩初到京城，太平天国还没火爆，立德又太遥远太近乎扯淡。他最初的理想是以文章闻名于朝野，一扫文坛的颓风，个愤怒的文青：“少年不可怕丑，须有狂者取之趣，此时不试为之，则后此将不肯为矣。”他的目标很：“有所谓躬行实践者，始知范、韩可学而至也，迁、韩愈亦可学而至也，程、朱亦可学而至也。”总之，听上去像我们小时候常唱的歌词：当光照耀的时候，就该梦想

曾国藩啊，把自己的当成蜡烛，剁开两节，四个端，燃四个火苗燃烧，在通往的仄仄石板路上发足狂奔。一个人在短短六十一年的寿中实现了全三类不朽。有个对联度概括曾国藩的一生：立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。

立功。曾国藩的简历明摆着：二十八岁，中士，授翰林院庶吉士，散馆后授检讨（官名，正级吧），之后在京十年七迁，连升十级。先后任四川乡试正考官、翰林院侍讲学士、内阁学士等（应该算正厅局级吧），礼右侍郎，历署兵、工、刑、吏等侍郎（应该算副级吧）。四十三岁，组建湘军。十一年之后，曾国藩五十四岁，湘军攻陷天京。五十五岁，创建江南制造总局。六十岁理天津教案。六十一岁，提在国设立“中国留学生事务所”，

病死于两江督署。曾国藩为师为将为相的经历验证了两个事情，第一，通才是存在的，人事练达，世事明，依靠常识百事可。无论是抓黄赌毒还是整饬经济外军事教育，里面贯穿着一条永远闪光的金线。第二，事是理。如果想立事功，不要总在集团总务虚，到前线去，到二级公司去，真正柴米油盐酱醋茶，对付痞混傻疯，对一张完整明确的损益表负责。我唯一好奇的是，曾国藩有没有想过一步秦皇汉武，仿照赵匡胤，找件黄坎肩披披。曾国藩破天京之后，有条件：天下能打的兵百分之八十是他直接或间接带来的。有说法：“秋大义别华夷”，“志在攘夷愿未酬”。有人教唆：野史讲，李秀成被俘后，很快和曾国藩行了对话节目，在对话中涉及联合湘军和李秀成能控制的太平天国力量，驱除鞑虏，恢复中华，并写了几万字的心得。最后的结果是，曾国藩在俘获李秀成之后十六天，没有请示总，杀了李秀成，上报总的数万字供词，真伪难辨。曾国藩培养来的李鸿章是极少数有见识又有胆量能指他缺的人之一，“少荃论余之短，总是儒缓。”