（《伊川易说？系辞》）这样，理就又与气数发生了联系。它当然还可以跟更多的无穷的事发生关系，文也一样。这就是一认知事的方法。这个无不在的关系，就是宇宙中相关事或现象的对立双方属的概括。它们之间当然不是简单的对立，而是有着互相生克制化的复杂关系，它们之间都有各自的正面和反面，都是既矛盾又统一。明白了这一，也就理解了现在引申而来的文理科之间，也必须要文中有理，理中文的理。

理，理，再引申而下，“可，非常”，所以，是不可解的，虽然不可解，但是理是可解的，故说理解。《易传》中讲“穷理尽以至于命”，也就是以理近的纯正哲学思想。另外，像理直气壮、气数等词，也都可以看作类似意思的推演。

位

针灸师、武林手，手前都要找准位。人有位，既是人非大无比的弱的明证，也是可以疗救治病的方便法门。但人为什么会有位？原来，它是与天应、与地应的结果。理解了这一，就可以明了天地人在在相应的理。

以地为例。古代兵打仗，军队驻扎的时候，首先要找到喝。在原或者沙漠里面，通过什么样的方法去找？就是先挖一个一丈见方的大坑，把艾草放到坑里面烧。烧到一定时候，再派人去注意观察四周远一的地方。时间不久，就会看到有些地方冒烟来。于是就在冒烟之打井，饮的问题就解决了。什么地方冒烟，就是什么地方是地了。

再者，很多山里面都有，里面都有。如果照类象来讲，这就表明，地球也要吐纳，也要呼，跟人也是相应的。这个气的地方也称之为“”。古人有很多找的方法。季，看地上哪个位置的草长得最早，最旺；夏季，下雨的时候，看哪个地方会冒气；秋季，要寻找群植中凋零最慢的地方；冬季，要看哪里的地面是最温的。如果有降雪，要注意观察哪个地的雪是最先化的。通过一年四季的观察之后，就能基本判定哪里是真正的“”了。

此外，在沙漠里，有些湖泊是受地气的影响而自己能够去搬家，就像很大的一个球一样，能够移动到另外一个地方，然后停稳。想一想，这是十分奇妙的事情，但它的奇妙，无非还是气的运行，气无不在，无时不在发生作用。天地之间，天地人之间，地理之山泽之间，总是有气相通。

中医讲究望气，其实也就是一哲学实用化。也就是说，掌握了这方法，就可以据无不在的气来望到一切。易经大师们想要的就是这个工作。北宋五之一的邵康节，在洛与朋友散步时，发现杜鹃提前开放了，便说：地气从南向北来，这是天下将的开始。如果地气自北向南，则天下将治。不久，从南方来的王安石任宰相，并提了一大批人。不久，王安石的变法引得朝野一片混。这就印证了邵康节的判断是准确的。

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天人合一

“天人合一”的思想概念最早是由庄阐述，后被汉代思想家、家董仲舒发展为天人合一的哲学思想系，并由此构建了中华传统文化的主。