“吾主辛德拉教导信徒事之前谋而后动，别把自己的愿望错当成现实。关键在于想清楚什么事能，什么事了自己的能力范围，然后再下结论：要不要。如果决定去，先要问自己：我希望从这次行动中获得什么？最好的结果是什么，最差的结果又是什么？我的风险承受底线在哪里？然后向前逆推，为了达到我理想中的结果，需要满足哪些条件，如果这些条件暂时不备，我要为满足条件之条件哪些准备工作，如此循序上述，追寻条件之条件，原因之原因，直到把所有的绪梳理清楚，成百上千个变量列来一一理妥当，然后就可以照客观规律开始行动了。万一途中生变故，那么照上述思路重新寻找确定，就算最后结果不如意，那也是尽到自己的能力，人力不敌天命，没有什么好遗憾的。”

“所谓自我眠，主要是指用意志力封闭某些切实存在的官，比如刚才那个年轻人，通常而言，赤脚踩踏铁蒺藜当然会有痛，但是若能运用心灵力量，眠自，忘记痛觉，那么就跟脚踏柔的地毯没有什么区别，也就不会觉得痛苦了。”

“痛觉”是一自我保护本能，但是在战斗中也会造成妨碍。吉斯泽莱武僧通过自我眠封闭痛觉，哪怕双脚骨裂依旧可以大步奔行，至于这样会不会加重伤病，那就是战斗结束之后才值得关心的问题了。

搜索穿越前的记忆，灵能者的本职技能当中的确有“自我眠”这一项，印象中与东方武学的“借观想”之法异曲同工。

“我明白了，这自我眠的心法可以临时封闭痛觉神经，这在带伤作战的时候很有用。”

“我并不认为‘顿悟’是一靠谱的方法论，这‘灵光一闪’的捷径不备普遍，解决问题的正确方法应该是建立在充分收集情报、实践调查之上，对数据行计算和推演，运用已经证实的定理而非所谓的顿悟来推倒结论，这是我们之间最大的不同。”

辛德拉的教义其实很象，很简练，这番诠释全是罗兰个人的想法。更多的现了他作为一个穿越者的观念，有着借题挥、拉虎大旗的成分。不过为辛德拉的选民，只要他不公开与女神的理念唱反调，的确拥有照自己的方式解读教义、甚至“六经注我”的权力，这也是为了完善教义，使之更适合现实需要。/p

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“吾主辛德拉与帝茉丝女士都认可世间一切事的展变化有规律可循，但是到认识真理的方法，两位女神提了不同的路。”罗兰这个“选民”也不是白混的，对两位命运女神的教义多少有些了解。

“罗兰小友是辛德拉女士的选民，想来对那位女神的教义很有心得，据我所知辛德拉女士与吾主帝茉丝的理念大同小异，我想请教小友，两者的差异主要在什么地方。”和尚大多喜好坐而论，谈经论禅，欧大师也不例外，很自然的就把话题引向他兴趣的方面。