。不过实际上，这情游戏的双方毕竟是真实的人，从虚拟的情到真实的情，从神世界到世界，并不存在不可逾越的鸿沟。这暧昧和虚拟，也许就是艺伎的神秘所在。一方面保持同现实社会的距离，一方面又要尽量表演真实。因此，艺伎虽然作为一职业，和客人是买卖关系，但在和客人的往中，一般艺伎不直接收费，由饭店代收。这样，至少在形式上没有直接的金钱易，以现情的仿真。大前提的虚拟和形式上的真实相结合，是日本文化所容许的，也是艺伎形成的社会文化氛围。

当然不是所有的艺伎都能提供这神恋，这更多的只是作为一职业观念。大多数只是名义上的艺伎，她们有些只是表演传统歌舞，有些只是陪客人闲聊，等而下则成为“床上艺伎”。

艺伎，作为“艺术化”了的的符号，一方面被定格于“成功”男的际场，在以西装、包和烟斗为象征的男权社会中，被动地承担着快提供者的角；但另一方面，作为息于由男的虚荣和望构成的漩涡中的存在，她既是客观、冷静的旁观者，有时也是名利场的纵者——再有名的艺伎，当她洗去脸上的铅华，摘掉华丽的饰之后，也只是一个俗世的女人而已。女人需要被，需要有家的觉，艺伎也是一样。

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艺伎——日本文化的儿（2）

在观念和现实中以及在不同时期的艺伎都是有区别的。传统意义上的艺伎，在过去并不被人看作下，相反，许多家还以女儿能走艺坛为荣。因为，这不仅表明这个家有较的文化素质，而且有足够的资金能供女儿学艺。这观念在今天虽已不太多了，但艺伎在许多日本人心目中仍是不俗的。

实际上，能当上一名艺伎也确实不易。学艺，一般从10岁开始，要在5年时间内完成从文化、礼仪、语言、装饰、诗书、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等课程，很是辛苦。从16岁学成可以下海，先当“舞”，再转为艺伎，一直可以到30岁。年龄再大，仍可继续，但要降等，只能作为年轻有名的艺伎的陪衬。至于年老后的路，大多不甚乐观。比较理想的是嫁个富翁，过上安稳生活，但这是极少的。一些人利用一技之长，办个艺校或艺班，也很不错。如果有机会能公司作个形象小，虽只是个“瓶”，尚可一展昔日风采。当然也有不少落俗为佣，甚至沦落青楼，就很不幸了。

艺伎的世界始终保持着一神秘。她们妆的脸上几乎看不喜怒哀乐。她们在客人面前保持着委婉而决的矜持。通过训练与天分，艺伎把自己塑造成了想像中完的女人。她们是日本文化与艺术的缩影，这也是她们为之骄傲的。

由于艺伎表演的节目都是历代相传的纯粹日本民间风格的古典歌舞，这些节目从内容到形式都忠实地再现了日本各个历史时期的社会风情和传统习俗，因而艺伎也被称为“日本的活文化”。艺伎生于社会各个阶层，早期多半因家境贫寒，谋求生计而籍，后期则以自愿从业者居多。艺伎一旦生了孩，男婴由“恩客”（即情人）领回抚养，女婴则留在母亲边，由于耳濡目染，长大后多数继承母业。现在的艺伎有1/3就来自“艺伎世家”。

在当今这个家妇女与女并存的社会中，艺伎有自己特殊的定位。华丽考究的和服，心修饰的面庞，彬彬有礼的举止是她们的标志。在19世纪艺伎的全盛时期，她们是时装的典范、的领导者。但当西方文化渐渐充斥了日本后，艺伎也演变成了传统文化的一分。

饰者语——艺伎的发型佩件

艺伎的最直接来源于她们的那份古典，而这古典首先便从她们的发型中渗透来。乌亮的黑发整齐盘绕，层层耸，这传统的很容易把人剥离现实，另外一个好的思想世界。