若是太平年代，这些文章自然可以牧民养，于此将之世，却与天下无益。当今天下，雕印之法初创，可以传播的著述数量有限。文人要为天下人谋利，哪怕是著述帝王之术，尚且不足，唯有圣人之术，方才被传播天下。”

蔡邕正回答：“能列天下前三，已经是过誉了，茂安公、兄，才学文章皆不在我之下。其余当世大贤，一时不能尽举。”

是过去三百年整个天下的读书人，在更新统治哲学底层理论方面，一个能打的都没有。

文化建树当今天下第一又如何？谁说天下第一就不能是废了？

李素双手一摊，折了院中一柳枝，蘸着池在旁边地上随便划了几：“很简单，蔡公，您的文章虽然当世知名，但恐怕也不敢说天下第一吧？我列你为当世前三，你以为是否公允？”

“好，我便先说说我对公孙弘、董仲舒当年提‘天人应’、‘灾异应对’之说的真实原因、以及此论为何随着时移世易而不再适用、弊端重重亟待修改，阐明一二。蔡公若是觉得我所言无理，可以随时反驳。”

我也曾钻研董仲舒窃韩商而伪称孔孟之术，却为此后三百年，天下居然再无一人能与时俱，再次改良圣人术，而为天下读书人惋惜——所以，蔡公请勿动怒，我不是针对您。”

李素摇摇：“文笔华，辞藻不凡，于悉君、明心见亦大有裨益，然文章合为时而著，歌诗合为事而作。

随后，李素便娓娓说一番宏论。

圣人之术，必须是普天之下，若无其人则阙。如孔孟定百世之治，而后三百余年，方有公孙弘、董仲舒为武帝所用，补孔孟不能为当时之世所用的弊困，解天下正统之困局。

当然蔡邕也谈不上多看好李素，因为他已经判断李素跟他不是一路人，追求不同。

蔡邕肃然一变：“文章合为时而著，歌诗合为事而作？此言倒是微奥义，颇得我心，若非早知李别驾有说服单于之能，是负朝廷使命的君，换别人作此大言，蔡某早已逐客了。那你倒是说说，何等著述才能你法？圣人之术，不嫌气太大了么。”

“李别驾此惊世大言，莫非以为你自己能当全天下三百年一的圣人？呵，请试言之！”蔡邕已经到了看闹的心态，反而不想戳穿对方了，给了李素一个解释的机会。

今天却要沦落到来帮忙论证“姓刘的凭什么万万世江山”这鄙而毫无技术量的问题，为他自己谋取一笔暴利了。

不过，说归说，他就算说了，也不一定能改变历史程，最终决定天下归属的终究是武力，圣人这东西，终究只是牧化人心向背用的。

无非是这个时代文化人平普遍都烂，矮个里个，相对最的那个总能天下第一的。

董仲舒而后，至今又已三百年。当初公孙弘、董仲舒迎合武帝、牵那些天人应、灾异谶纬之术，伪托成孔孟之，如今已成尾大不掉、反噬汉室之。如同手执利刃，授人以柄，不足以再回答‘大汉为何享万万世之天下，刘姓为何万万世之天’。

没办法，他上辈读外学院的时候，有一门必修课，就是研究“古往今来一切朝代和国家，他们凭什么统治人民，他的正统，或者说合法来源是什么”。

“这李伯雅虽然年少，文辞鄙，不过见识倒是不凡。对史事兴替教训的解读，着实有见，果然是个专注实用之才。”蔡邕也渐渐留下这样的印象。

两人相谈大约一刻钟，李素也把蔡邕近年来的新作文章大致浏览过一遍，随后叹息着放在一边。

只可惜，上辈李素没本事当外发言人，这门课学到的东西，也被当成屠龙之技雪藏多年，当谈判专家时也一直用不上。

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因为不修这门课，你就没法在驳斥不怀好意的记者提问时，言之凿凿活用一切“自古以来”的论据了。

在圣人这几百年一的存在面前，每一个时间段的天下第一，也能是废。

蔡邕见状，微微有些不喜：“莫非李别驾以为蔡某这些文章，不值得传于世？”

蔡邕听李素说到这儿，几乎要被李素的狂妄震惊到目瞪呆。

之短的，可能是学问多了，不屑于此吧，人品倒还可以。”李素心中暗忖。

李素用一“当今之世，舍我其谁”的孟姿态，当仁不让地说：

李素：“那便好，可你纵然是文章天下第一，也不过是这二三十年里，整个天下的第一，这样的人，全天下每隔几十年总会有一个的，死了旧的第一定然又有新的第一上来，又有什么稀罕？