对于能恢复法国教区的事情，教廷和圣座当然都是非常的心的。因为即使法国经常有对一些对教皇对教廷不敬的行为，但是在支持天主教的国家中，还真再也找不一个可以和法国相提并论的国家了。

西班牙的时代已经过去了，他们如今已经不再是当年那个纵横七海的一零版本的日不落了。奥地利呢，教廷一度非常希望它能把大旗扛起来，但是现在看看，奥地利完全是当不起这样的希望。如果还不能收复法国教区，甚至最后得法国那边也和当年英国一样，个什么法兰西圣公会来了，那天主教就真的要凉凉了。

第三，教廷的任何决议，必须有得到法国政府承认的代表法国的当任的红衣主教的认同和签字，才能在法国教区产生效力。而这些决议，即使已经在法国教区推行，其效力也低于法国教区经过民主方式通过的决议。这也就是说，法国人如果觉得某个决议现在对法国不利了，就可以直接在教区中止其执行。

这在后世其实已经是非常常规的作了。比如某个连政府所在地都是租借来的，没有一寸自己的国土的“疑似国家”——耶路撒冷圣约翰医院骑士团国，不就是靠着满世界批发“圣骑士”称号，过上了不错的日吗？要是运气好，遇到了东亚某宝岛上的凯，再来建个，然后时不时的要断的新闻，让凯们维持一下，那日真是不要过得太。

要钱，方法多得是。比如说我们建立一个专门用于人主义救助的组织，接受各方的捐款，用于各慈善事业。而这些现金当然可以存我们罗帝国的的银行，这里面就能赚不少钱。嗯，为了鼓励善行，我们可以规定捐款达到一定数额的人就可以得到‘罗公民’的光荣份，捐得更多的可以成为‘罗骑兵’甚至是‘罗贵族’。我觉得，仅仅靠这些，我们就不用担心维持‘罗帝国’的钱的问题。”

“我觉得第三个方案应该不错。”拿破仑最后说，“看来我们要再派一个人去，和我们的教皇冕下接一下了。”

前一段时间的战争，带来了各赔款，这本来是好事，但是另一方面，这些钱涌法国，尤其是拿破仑的作战津贴给的又多，也带来了一定的通货膨胀的问题。

“这？还有这作？这样一来，今后就算我们的后人都是笨，单靠卖罗公民和贵族的衔，说不定都能过好日了！”吕西安觉得自己又学到东西了。

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第二，法国教会拥有独立的人事权，无论是红衣主教，还是大主教、主教，一直到最底层的本堂神父和牧师，都由法国人自己任命，并通知教廷备案，（注意，是通知，不是上报）教廷不得以任何理由，预法国教会的人事权。也就是说，在法国，谁当红衣主教，谁当大主教，谁当主教什么的，都由法国人自己（拿破仑）说了算，教皇你哪里凉快哪里待着吧。法国对教区行调整，新建新的教堂等等行为，都不需要得到教廷批准，可以完全自主的行。

“这……这tm的还是天主教？这不就是一个彻彻底底的法国版的圣公会吗？”据说教皇看到法国人的这些条件的时候，忍不住就发了这样的叹。

而据说法国的使者回答：“圣座，我国一开始在政治上一直打算实行君主立宪，并没有打算成为共和国。但是有些人不愿意，结果法国就成了共和国。如今共和制的法国，已经愿意接受一个君主立宪的教会了，我个人觉得，这已经是非常有诚意的表现了。”

不过双方在一些条件上还存在争议。法国人要求，法国的天主教会要有如下特权：

第一，法国教会财政独立，没有向教廷贡献的义务。在法国，也不再实行十一税之类的宗教税收。

当然，这个事情不能太急，很多事情还要慢慢的准备，比如说，这样显然会导致奥地利的不满，甚至说不定还会有一场新的战争。虽然再普鲁士已经残废了的今天，奥地利未必有开战的胆，但是，必要的准备还是必不可少的。

不久之后，拿破仑向教廷派了使者，不过这个个使者并不是去讨论称帝的事情的，而是和教廷继续就天主教在法国的地位行讨论。

除此之外，还有通往尔兰的航的问题，这些问题中的任何一个，就目前来说，优先度都在如何称帝之上。

除此之外，要让法国人民对波拿家足够的拥，他们还必须想办法提老百姓的生活平。“宙斯计划”虽然已经成功，但是要完全变成生产力的优势却还需要时间。