“不敢言会，但是肯定比孔祭酒好那么一。”

“那臣就说了。”李牧开：“刚刚孔祭酒批评太称呼我为大哥错了，太争辩了一句，孔祭酒说一理，太便不敢说话了。从太的表情，和孔祭酒说话的语气，臣受到了如下两。”

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

“孔祭酒教授太时，只告诉太，这样对，那样错，而不告诉太为什么这样对，那样错。太不明其意，不解其，自然疑惑不解，提异议，而孔祭酒不这些，只顾着向陛下告状，太摄于陛下的威严，不敢抗拒。如此便产生了隐患，太年幼，心智尚未成熟，想法也未形成。但若太长大了呢？长大之后，太会不会对于孔祭酒心生怨恨，继而对陛下也心生怨恨？天家父，若因此产生嫌隙，孔祭酒教授的理，又有何用呢？”

世民看向李牧，：“这个架势，倒有一些文人雅集之了。李牧，你说吧，你看什么来了，孔卿的教育方法，错在哪里？”

李世民开：“李牧，你说得话，朕明白了。但是孔卿已然是世间大儒，且还是孔圣之后，若以他的学识都不能为太的老师，那么太的学业该怎么办？”

“孔祭酒！”李牧加重了音调，打断他的话，：“请你慎言，太无论是否贤明，太都是太，难你认为太不贤，就要换一个太么？这是孔圣人传下来的理？”

“臣以为不是学识的问题，而是教育方式的问题。孔祭酒，不会当老师。”

孔颖达哼了一声，：“愿闻见！”

孔颖达尴尬万分，但他又担当的勇气，而且他自认为没有什么错误，便梗着脖：“确有此事，但老夫不认为有错。老夫传授太，无不益求，教授太的东西，全都是圣人之，旁门异类，一也不敢传授。太年少，心浮躁，抗拒也是正常，老夫不便苛责太，借陛下之手教导太，难是错了么？”

李世民也，李牧并不惊讶，无论古今，在教育的问题上，家长通常是站在老师的一方。

李牧摇摇，：“这便是错了。”

此言一，便是李世民都觉得荒谬了，：“这么说，你会当老师了？”

不理会孔颖达气得冒烟，李牧自顾：“圣人言，因材施教。得先了解太，再制定施教的方法，且不能像孔祭酒那样，直接输结论。圣人之言，微言大义，奥无比。即便是圣人，总结这些理，也是经过一番研究才得的结论，而你直接输给太，太怎么能理解呢？应该循序渐，一步一步，让太自己明了，才是正途。一句两句也说不完，这样吧，明日我写一篇文章发表在大唐日报上，好好讲解一下为师之，孔祭酒记得明天买报纸。”

“其二，太是不想接受的，因为太有太的想法，他觉得对的事情，他想要持。但为何妥协了呢？因为孔祭酒是陛下钦定的太之师，且，孔祭酒很不讲究，太不听他的话，他就要找陛下报告，借陛下之手，敲打太，以达到让太听话的目的。”

说完了两，李牧看向孔颖达，问：“孔祭酒，我说的可对？”

“其一，孔祭酒非常有自信，他认为他的理就一定是对的，太必须接受。若太不接受，那便是太的过错。”

李牧笑了笑，：“既然孔祭酒如此好学，那我就简单说一说。其实其中的理，孔圣早就说过了，只是孔祭酒对于圣人的经典，揣不够罢了。”

李世民的脸严肃了起来，孔颖达争辩：“我教授太的，都是圣人的理，若太听不去，还心中产生怨恨，那便是太不贤……”

李牧认真：“陛下，臣不单指太，任何人都一样。若他有自己的观，再接受旁人的观，都是非常难的一件事。便如孔祭酒，他对我的成见，也来自于他的所学还有他的偏见。他认为我年少，便在学问上一定不如他，这想法是错的。而他传授太的时候，不容分辨，认为他的学问，都是正确的。孔圣有言，三人行，必有我师，可见一个人的学问，不可能是全正确的，也不因年龄产生分别，学问就是学问，理就是理，懂得人就可以为师，而不是年长者说得一定对。”

孔颖达赶闭嘴，他不敢再说了，立嫡立长这一东西，是儒家学说的基之一，他作为孔圣后人，是绝对不说换一个太这样的话的。