常时，他们更会这样。在《动历史》一书中，亚里士多德写：在选择是要遗弃还是要抚养一个新生儿时，让我们定一个法律（原则）：没有一个残废儿童应该被养大。据普卢塔赫对莱克格斯统治下的斯达王国的描述，年长者们会检查每一个新生儿，来确定他们是不是健康，能不能抚养成人。如果一个孩有缺陷，年长者们会安排他们到一个叫弃婴场的地方等待死亡，这个地方位于泰格特斯山的山谷里。

bsp;第7节：圣洁的女…中世纪的母亲（1）

第二篇圣洁的女……中世纪的母亲

公元5世纪西罗大帝倒台以后，基督教会逐渐掌握了大权，并利用宗教维持社会秩序，神职人员终不娶，并毫不掩饰对女这一弱势群的不以为然。基督教会更是男权威的忠实守护者。圣徒杰罗米是早期一位杰的神学家，他大力抨击女，并引用圣经中《传书》一书为自己辩护：〃在每一千名男里我可以找到一位正直的男士，而在所有女里却找不到一位正直的女士。〃有讽刺意味的是，《新约》中耶稣教导我们男与女在神上是平等的。

基督教会不鼓励女过多地参与宗教事务，毕竟夏娃的故事清楚地表明女是靠不住的。原罪说认为每一个婴儿在生时就背负着亚当与夏娃所犯下的罪行。由于夏娃诱使了亚当摘吃知识之树上的果，所以她的每一个后代，也就是所有的女，都被视为危险人。在公元前4世纪和公元前5世纪，人们甚至认为婚姻也是一抑制女邪恶影响的合理方案，他们鼓男或女是两的最理想状态。

圣母玛丽亚备受教会敬仰，而普通女则被看是不完的典型。早期的基督教会在对待女不纯洁问题上谨遵希伯来人的法律，同希腊人和罗人一样，他们对于经期的女心怀恐惧。这恐惧代代相传，于是对女的消极态度延续了下来。神职人员认为遵守法律，远离妇女，免受她们可能施加的毒害是一项明智之举。因此他们规定妇女只有上面纱时才能领受圣餐，而且她们不能靠近圣。教会领导者们还声称如果一对夫妇在妻经期内发生行为，他们将会生来可怕的鬼。

束缚中的女

在中世纪，很多女躲修院以逃避婚姻生活和受的永恒循环，已婚女仅仅被视为育内胎儿的寄主。她们没有任何权利，不被人尊重。如果一位妇女生下一个智障儿童，那么她的丈夫有权揍她一顿。

尽如此，仍然有不少女在家里占据主导地位。当丈夫不在时，她们肩负责任，经营生计。据统计，估计有10％的中世纪英国家是由丧偶妇女来主持的。

婚姻继续受到基督教会的制约，行为也受着严格的制。宗教人士裁定，如果一对夫妇发生行为是于生儿育女的目的而不是为了满足贪婪的望，那么他们的行为是可以接受的，尽如此，牧师们也不能容忍教区居民恣意地在上放纵自己。因此教会只允许已婚夫妇在一年中的特定日里发生行为。牧师们担心的不是行为本，而是伴随这行为的望。一位公元12世纪的神学家彼得·罗姆德曾说过：

如果人类早先没有犯下罪行，那么在伊甸园里将会发生无罪过、无污的的统一，那么会有一张洁净的床，没有的结合将得以实现。而且，他们能够像支自己的其他官一样支他们的生，那样他们将不会到自己的行为是违反上帝旨意的。正如我们把的某些分移到其他分，比如把手放到嘴边并不掺杂一些激情。同样，他们在使用生官时也不会有上的动。

假如没有伊甸园里的堕落，亚当和夏娃就会执行上帝〃繁衍后代〃的指令，行行为，不过他们在行动过程中只会想着一心一意完成使命，绝不会有任何享受的念。