集中暗示的传染所能达到的程度；这个事实解释了群情向某个方向的迅速转变。不人们认为这一多么无足轻重，群通常总是在一期待注意的状态中，因此很容易受人暗示。最初的提示，通过相互传染的过程，会很快群中所有人的脑，群情的一致倾向会立刻变成一个既成事实。

正如所有在暗示影响下的个人所示，大脑的念很容易变成行动。无论这行动是纵火焚烧殿还是自我牺牲，群都会在所不辞。一切都取决于刺激因素的质，而不再像孤立的个人那样，取决于受到暗示的行动与全理由之间的关系，后者可能与采取这行动极为对立。

于是，群永远漫游在无意识的领地，会随时听命于一切暗示，表现对理的影响无动于衷的生所特有的激情，它们失去了一切批判能力，除了极端轻信外再无别的可能。在群中间，不可能的事不可能存在，要想对那编造和传播虚乌有的神话和故事的能力有所理解，必须牢牢地记住这一。

一些可以轻易在群中传的神话所以能够产生，不仅是因为他们极端轻信，也是事件在人群的想像中经过了奇妙曲解之后造成的后果。在群众目陵暧之下发生的最简单的事情，不久就会变得面目全非。群是用形象来思维的，而形象本又会立刻引起与它毫无逻辑关系的一系列形象。我们只要想一下，有时我们会因为在脑中想到的任何事实而产生一连串幻觉，就很容易理解这状态。我们的理告诉我们，它们之间没有任何关系。但是群对这个事实却视若无睹，把歪曲的想像力所引起的幻觉和真实事件混为一谈。群很少对主观和客观加以区分。它把脑中产生的景象也当现实，尽这个景象同观察到的事实几乎总是只有微乎其微的关系。

群对自己看到的事件行歪曲的方式，好像既多且杂，各不相同，因为组成群的个人有着非常不同的倾向。但是情况并非如此。作为相互传染的结果，受到的歪曲是一样的，在群中所有个人表现同样的状态。

群中的某个人对真相的第一次歪曲，是传染暗示过程的。耶路撒冷墙上的圣乔治现在所有十字军官兵面前之前，在场的人中肯定有个人首先觉到了他的存在。在暗示和相互传染的推动下，一个人编造的奇迹，立刻就会被所有的人接受。

第一卷群的一特征（二）

历史中经常现的这集幻觉的机制历来如此。这幻觉似乎备一切公认的真实特，因为它是被成千上万人观察到的现象。

若想反驳以上所言，没有必要考虑组成群的个人的智力品质。这品质无足轻重。从他们成为群一员之日始，博学之士便和白痴一起失去了观察能力。

这个论似乎说不太通。若想消除人们的疑虑，必须研究大量的历史事实，即使写下好几本书，也不足以达到这个目的。

但是我不想让读者觉得这是些没有得到证实的主张。因此我要为它举几个实例，它们都是从可以引用的无数事例中随便挑来的。

下面是个最典型的实例，因为它来自使群成为牺牲品的集幻觉。这些群中的个人，既有最无知的，也有最有学问的。一名海军上尉朱利安·费利克斯在他的《海》一书中偶尔提到了这件事，《科学杂志》过去也曾加以引用。