随着这个族的理想不断消亡，它也日益失去了使自己团结盛的品质。个人的个和智力可以增长，但是这个族集的自我意识却会被个人自我意识的过度发展所取代，同时伴随着格的弱化和行动能力的减少。本来是一个民族、一个联合、一个整的人群，最终会变成一群缺乏凝聚力的个人，他们在一段时间里，仅仅因为传统和制度而被人为地聚集在一起。正是在这个阶段，被个人利益和愿望搞得四分五裂的人，已失去了治理自己的能力，因此在最微不足的事情上也需要领导，于是国家开始发挥引人注目的影响。

在这个阶段，一包着各制度、信念和艺术的新文明便诞生了。这个族在追求自己理想的过程中，会逐渐得到某些它建立丰功伟业所不可缺少的素质。无须怀疑，它有时仍然是乌合之众，但是在它变幻不定的特征的背后，会形成一个稳定的基础，即一个族的禀，它决定着一个民族在狭小的范围内变化，支着机遇的作用。

漫长的岁月造就了自己的作品。环境的一致、族间不断现的通婚和共同生活的必要发挥了作用。不同的小群开始合成一个整，形成了一个族，即一个有着共同的特征和情的群，它们在遗传的作用下日益稳固。这群人变成了一个民族，这个民族又有能力摆脱它的野蛮状态。但是，只有在经过长期的努力、必然不断重复的斗争以及无数次的反复，从而使它获得了某理想之后，它才能够完全形成一个民族。这个理想有什么质并不十分重要，不是对罗的崇拜、雅典的盛还是真主安拉的胜利，都足以让一个族中的每个人在情和思想上形成完全的统一。

由与平等的最好办法就是多多地制定法律，因此它们每天都在批准行一些越来越不堪忍受的束缚。它们已经习惯于给人上，很快便会达到需要才的地步，失去一切自发神与活力。那时他们不过是些虚幻的人影，消极、顺从、有气无力的行尸走。

如果我们据主要线索，对我们之前那些文明的伟大与衰败的原因加以评价，我们会发现什么呢？

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据历史的教训以及各方面都目惊心的那些先兆判断，我们的一些现代文明已经到达了衰败期之前那些历史上早已有之的时代。所有的民族似乎都不可避免地要经历同样的生存阶段，因为看起来历史是在不断地重复它的过程。

时间在完其创造工作之后，便开始了破坏的过程，不是神仙还是人，一概无法逃它的手掌。一个文明在达到一定的盛和复杂程度之后，它便会止步不前，而一旦止步不前，它注定会衰落的过程。这时它的老年期便降临了。

在追求理想的过程中，从野蛮状态发展到文明状态，然后，当这个理想失去优时，便走向衰落和死亡，这就是一个民族的生命循环过程。

随着古老理想的丧失，这个族的才华也完全消失了。它仅仅是一群独立的个人，因而回到了自己的原始状态——即一群乌合之众。它既缺乏统一也没有未来，只有乌合之众那些一时的特。它的文明现在已经失去了稳定，只能随波逐。民众就是至上的权力，野蛮风气盛行。文明也许仍然华丽，因为久远的历史赋予它的外表尚存，其实它已成了一座没发可危的大厦，它没有任何支撑，下次风暴一来，它便会立刻倾覆。

若是到了这个地步，个人注定要去寻求那他自己上已经找不到的外在力量。政府各门必然与公民的麻木和无望同步增长。因此它们必须表现私人所没有的主动、首创和指导神。这迫使它们要承担一切，领导一切，把一切都纳自己的保护之下。于是国家变成了全能的上帝。而经验告诉我们，这上帝既难以持久，也不十分大。

这个不可避免的时刻，总是以作为族支的理想的衰弱为特。同这理想的衰弱相对应，在它的激励下建立起的宗教。政治和社会结构也开始发生动摇。

在某些民族中，一切自由受到了越来越多的限制，尽表面上的许可使它们产生一幻觉，以为自己还拥有这些自由。它们的衰老在造成这情况上所起的作用，至少和任何的制度一样大。这是直到今天任何文明都无法逃脱的衰落期的不祥先兆之

关于文明化的这些共同阶段，很容易个简单的说明，我将对它们一概括，以此为本书结。这速记式的说明，也许能够对理解目前群众所掌握的权力的原因有所启发。

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在文明诞生之初，一群来源不同的人，因为移民、侵或占领等原因聚集在一起。他们血缘不同，语言和信仰也不同。使这些人结为整的惟一共同的纽带，是没有完全得到某个领承认的法律。这些混的人群有着十分突的群特征。他们有短暂的团结，既表现英雄主义，也有弱，易冲动而情狂涓。没有什么东西把他们牢固地连系在一起。他们是野蛮人。