缺失的女人（12）

相反那些容易舍弃自我、牺牲自我的女人可谓得到上苍赐福。自然，这类女人也有自己的理想，只不过她们并不像神经质的女人那样执著于完全不着边际的理想，她们能够据情况对自己的理想作调整，也可以将边的男人改造成理想中的男人，然后牺牲自我，为其献。哪怕周围人不解地嘲笑什么“理想大甩卖”啦、“那样的男人，居然……”其实她们却乎别人意料，享受着充实的快乐。

但即使是相对而言比较容易牺牲自我的女人，也并不满足于一味作为被动的、接受的一方。女人是极为的、*的，为了快乐不惜牺牲自我，但同时她们又是极为注重神的，她们会以神的追求来升华*的享受。

前面论述了自我消失、自我牺牲是女人获得*的第一步，这是行为的基本要求。

女人从牺牲自我而获得快乐到生育，也就是向母*转换，这是女人的发育过程，吐则是这个过程中惟一的逆行表现。

其表现之一，就是经常可以看到的女人期的吐。

行为有如此大的别差异。

这一结论，对于神经质的女人、自我不确定的女人以及对任何事都绝对化的女人来说极为不利，因为能够令她们觉得“即使把自我牺牲掉也可以”的男人实在很稀缺，即使有，对方也不一定喜她们。适称的范围非常狭窄，烦恼就多起来了。

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这样的女人并非不相信现实生活中存在梦幻般的白王，只是她们的格使得她们能够从边的男人上发现王一样闪亮的东西。由此看来，她们相较于神经质的女人，从某个角度说更加富于想象力。像有句格言说的：“是一错觉。”她们似乎就是在努力实践着这一格言，轻易地产生错觉，然后为之牺牲自我，然后受伤，然后再发现边的男人，再一次牺牲自我。

容易受伤的女人和不会受伤的女人，从女人这个角度来讲，究竟谁更幸福？假如不到的内里去窥探，就无法简单地下结论。

不过对一分女人来说，这确实是个严苛的条件。当面对不喜的男人，或曾经喜过但是现在情已经褪的男人，要牺牲自我，去迎合对方的恣意妄为，实在够为难的。就如前一节分类介绍*缺失的原因时，神原因中的k项蔑视丈夫，以及f项第3条的对丈夫以外的男人怀有情甚至有不正当关系，应该就属于这无法牺牲自我而导致的*缺失。想看书来华人书香吧

这神的倾向虽然无法与的*倾向相提并论，但在女人上确实还残留着。

但是不论怎样，的本质就要求女人自我消失、作自我牺牲，否则便很难获得真正的、完全的*。

之所以男人在行为中占据着优越的地位，是有其理的。

而从女人的角度来看，无非是被随心所地开始，被随心所地结束，前奏、经过、结束都看不到可以称之为自主的东西在内，在整个行为过程中，几乎不存在女人的意志。这自我消失或称自我牺牲，便是女人在*行为中的最大特征，也是同男人的本差异。

为什么女人在期一段时间

它源于男女两不同的生理条件，是拥有瞬间爆发力但缺乏持久力的男人与缺乏爆发力但却有持久力的女人相互适称的结果。有关这一，在本书总论分已有涉及，这里就不再赘述。

女人的反抗

现代女人有多少能够甘心忍受如此严苛的条件呢？

或许这也算不上严苛。对于一个尊敬、并信任丈夫的妻来说，自我牺牲毫不费劲，甚至不得承受这个条件哩。即使是没有到极致的夫妇，只要妻对丈夫多少有些好的话，对于必要的牺牲也是不会有什么抵的。

从这一本特征发，不论女人在行为中是幸福或不幸，首先要求女人牺牲掉自我，这也向女人作了一个提示：它是获得*的先决条件。

总而言之，*这一行为本完全于男人的主导之下，男人可以肆情任地开始和结束。