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“场时，那个缅派土司会来参加吧？”朱永兴岔开了这个话题，猜测着问：“场是在这个寨，还是在别的地方？”

梦珠知朱永兴并不熟悉猛山克族的节日和习俗，便简单介绍了一下，接着很笃定地说：“缅派土司好，每次过节都在缅兵护卫下前来，借以挑选漂亮的姑娘。”

“央寨主请自便。”朱永兴客气地作了个手势，表示毫不在意。行动在即，也就是说自己很快便要回到祖国，很快便要一展拳脚了。对此，朱永兴心中有那么惶恐，但更多的还是期待。

朱永兴轻轻了，如果如此，可惜这次却是缅派土司的死亡之期，不用再盯着女，再欺辱猛山克族的好姑娘了。

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央轻轻抿了下嘴角，心中似有所动，但脸上却不声，淡淡地说：“殿下见。五日后便是场，行动在即，诸事繁杂，民女便不多陪了。”

届时，四面八方的人盛装前来，由族长宣布场开始，小伙们响芦笙，姑娘们围着翩翩起舞，互相竞技。有时还兼举行赛、箭及续麻针比赛等活动。期间又有青年男女对歌，演奏民族乐，钟情者则互赠绣手帕、腰带等。老年人则趁机拜访亲友，互相谈心，活动一整天，甚至到夜才结束。

山节又名“踩山”、“场”、“踩场”、“踩山”等，由于苗族住地不同，服饰有差异，山节的日期不一致，节日的名称也不尽相同。有的在农历正月，有的在六月，有的在八月。

猛山克族赶制的土弩大多是就地取材自行制作，材料或用木，或用竹，没有添加任何金属品。虽然威力打了折扣，但可用“药弩”加以弥补，即在弩箭下抹毒。人或鸟兽中箭，即中毒而死，所谓“见血封”。而且，苗族男几乎人人都善弩箭，从男童时便用“娃娃弩”开始习，还常常行比试。

明朝一步大概相当于现代的一米二三左右吧，难弩的程能超过清军的弓箭？朱永兴表示怀疑，但脸上并没有来，因为他并不十分确定，也不很相信后世的那些关于古代武的数据统计。总要亲看见，亲经历，才最可信，才能得正确的结论。仗着知识，不对错，胡指摘、主意，那可真是太浅薄了。

，“若列三队或五队，番发，则可形成连绵不绝的箭雨，予敌持续杀伤。”

尽朱永兴对“见血封”这样的夸张用辞有很大的怀疑，但对人家的术却相当佩服，当然也绝不想尝试被中的滋味。

不等央的背影消失在视线以外，梦珠便端起土弩向着远的树一箭，然后冲着朱永兴嫣然一笑，说：“若是时间充裕，我族中巧匠可制更良的弩弓。大弩可二百步，小弩亦在百步左右。”