丧名败节皆由于此。看官们的尊目若有类此的不可不慎。彼时这书生走来，对佛像拜了四拜，对和尚也拜了四拜，起来立在旁边。和尚起先在定之时不便回礼，待完了工课方才走下蒲团，也回了四拜。叙坐已定，就问其姓名。书生：“弟乃远方之人，游苏浙中。别号”未央生“。闻师父乃一代僧两间活佛，故此斋戒前来，瞻仰说话。”

你那和尚问其姓名他为何不称名姓，却说起别号来？看官要晓得元来之时士风诡异，凡是读书人不喜名姓俱以别号相呼。故士人都有个表德，有称为“某生”，有称为“某”，有称为“某人”。大约少年者称生，中年者称，老年者称人。那表德的字也各有取义，或是情之所钟，或是之所近，随取二字以命名，只要自己明白，不必人人共晓。书生只因耽女，不善日而喜夜，又不喜后半夜而喜前半夜，见《诗经》上有“夜未央”此句，故断章取意名为“未央生”。

当时和尚见他称誉太过，愧不敢当，回了几句谦逊的话。其时瓦铛之中斋饭已熟，和尚就留他吃了晨斋。两个对坐谈禅，机锋甚和。原来未央生极聪明，凡三教九之书无不览。这禅机里面别人千言万语参不透的，他只消和尚提一句就彻底了然。和尚心下暗想，好个有知识的男，只怪造赋形有错，为何把一副学佛的心一个作孽的相貌？我看他行容举止分明是个大鬼，若不把他收布袋中，将来必到钻逾墙，酿祸闺阃。天地间不知多少妇人受其荼毒。我今日见了这悖之人而不为众人弥，非慈悲之也。

就对他：“贫僧自家以，来阅人多矣。那些愚夫愚妇不肯向善的固不足，就是走来参禅的学士，听法的宰官也都是些门外汉，能悟禅机的甚少。谁想居士竟有如此灵明，以此学禅不数年可登三味。人生在世，易得者是形，难得者是资。易过者是时光，难过者是劫数。居士带了作佛的资来，不可走到鬼魅的路上去。何不趁此朝气未散之时，割除，遁空门。贫僧虽是俗骨凡胎，犹堪作他山之石。果能发此大，力注此大因果，百年后上可享于僧伽，下亦不至听命于罗刹。居士以为何如？”

未央生：“弟归禅之念蓄之以久，将来少不得要归此法门。只是弟尚有二未酬，难于摆脱。如今年纪尚幼，且待回去毕了二事，安享数年。到那时然后来归依，未为晚也。”

和尚：“请问居士有哪二？莫非是要策名天府，下酬所学？立功异域，上报朝廷么？”

未央生摇：“弟所不是这二事。”和尚：“既不是这二事，但所毕竟是何事？”

未央生：“弟所者乃是自己力量得来的，不是妄想的事。不瞒师父说，弟读书的记，闻的悟，行文的笔，都是最上一。当今的名士不过是勉记诵，移东换西，几篇窗稿，刻一诗文，就要树帜词坛，纵横一世了。

弟看来那是假借，要真名士毕竟要读尽天下异书，尽天下奇士，游尽天下名山，然后退藏一室，着书立言传于后世。幸而挂名两榜，也替朝廷些事业，万一文福不齐老于墉下，亦不失为千古之人。故此弟心上有私语二句，要世间第一个才。“

和尚：“这是第一句了。那第二句呢？”未央生待开又复吞声不好说的意思。和尚：“第二句居士既然怕讲，待贫僧替说了吧。”

未央生：“弟心上的事师父那里说得？”和尚：“贫僧若说不着，情受罚。只是说着了，居士不要假推不是。”

未央生：“师父若说得着，不但是菩萨又是神仙了，岂敢遁词推托？”和尚不慌不忙：“是要娶天下第一位佳人。”