但丁发现自己在一个黑暗的森林里迷了路。黎明时分，他来到一座小山

一条小溪从沙漠附近过。两位诗人沿着小溪一直走到溪注的

们是一对情侣。但丁听罢他们的哭诉，动得倒在地。

成意大利民族语言的形成。总之，神曲在欧洲文学史上承上启下，继往

走大门，只见风卷黄沙，遮天蔽日。那些生前的怯懦者，在地狱的走

恩格斯评价但丁是“中世纪最后一位诗人，同时也是新时代最初一位诗

地狱，看见大门上写着：这里必须抛弃一切犹豫，抛弃一切恐怖和畏怯。

世和当时在位的明尼法斯八世，倒栽着活埋在石里，只着火的小

城里坟墓林立，各邪教徒在烈火燃烧的坟墓中哀号。

的污泥里，听凭风雨打。一只长了三个狗的恶，用爪把他们撕成了碎

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丁摆脱了中世纪文学的传统羁绊，力图用新的艺术形式表

苏格拉底等都在此等待上帝的判决。

但丁再次醒来时，已到了地狱第三层。犯了贪暴罪的灵魂躺在恶臭不堪

受各酷刑。在第三条恶沟中，买卖圣职的教皇，如刚去世的教皇尼古拉三

人”。的确，神曲在思想、艺术方面都达到了时代先平，为文艺复

沸腾的血湖中受煮。第二环，信仰不定而自杀者被罚变成长满毒瘤的树木。

的欺诈者如诱者、阿谀者、占卜者、贪官污吏、伪君、窃贼等，分别接

于而抛弃理，如埃及艳后等人永不停息地在狂风中飘着，颠倒着，

内容梗概

力的鼓舞下，创作杰作品，如尔扎克的人间喜剧就是仿效神曲

他们生前贪婪成、挥霍无度。其中有一些是贪得无厌的教士、主教和教皇。

地狱第四层，但丁看见两队幽灵，前堆满重，面对面地辱骂、撕打。

渊。维吉尔唤来人面蛇、象征欺诈者的怪。诗人们骑在它的背上飞翔而

第三环，污辱上帝者、重利盘剥者在火雨和沙之间受刑。里苦恼的

泉。

开来，不愧为旷世奇作。

的形式。而歌德的浮士德则更有异曲同功之妙。但丁神曲还直接促

下到达渊。这里是地狱第八层恶沟。这层地狱分为十条沟。形形

的大师卜伽丘对它推崇备至，在作品前加上“神圣”二字。后世许多诗人、

恶撒旦，他有三副面孔，正面的嘴

生在耶稣之前，没有接受基督教洗礼的古代异教徒，如诗人荷、贺拉斯、

地狱第六层，三名满污血，上盘着青蛇的复仇女神把守着狄司城。

兴时代文学的发展开辟了路。它一向被誉为“中世纪的史诗”，并对后来

生前罪恶的大小，发在不同的地狱层里，接受不同程度的酷刑。他们来到

和脚。

地狱形似一个上宽下窄的大漏斗，直达地心，共分9层。罪人的灵魂

地狱第七层分为三环，对三类型的暴者施以酷刑。第一环，暴君在

地狱的第九层是一片冰湖，卖国卖主的叛徒都冰冻在湖里。冰湖中心是

地狱第五层，生前易怒的灵魂在污泥黑中赤，满面怒气互相搏

的世界文学艺术产生了远的影响。作品原名为喜剧，创作十日谈

现时代的思想内容。

廊里受难。这些灵魂既不为上帝理睬，也不被地狱收容。穿过走廊，但丁和

维吉尔乘坐小船渡过冥河，来到了地狱的第一层。这里又称候判所。那些

脚下，忽然旁边3只怪兽拦住了去路。他声呼救。危急之中，古罗

片。

斗，直到破烂为止。

真正的地狱开始于第二层。这里关的都是**场中的灵魂。他们生前沉

时不时撞在断崖绝上，悲惨地呼号痛哭。这时，两个灵魂向但丁飘来。他

诗人维吉尔现在他面前，并表示愿意引导他通过地狱、炼狱和极乐的天堂。

画家、音乐家从神曲中汲取创作的养料，很多人在神曲艺术形象魅