这是如今法国文学和哲学界泰斗萨特，在小说《墙》里的一句话——书里的主角是一个没有什么定主张、但也活腻了，想为西共献的抵抗者。但他最后在调戏弗朗哥派审讯人员时，于调戏激怒对方的目的，却差错真的卖了革命同伴。

“你怎么知他肯定会喜萨特和《墙》的？”

跟成年人讲理，是容易的，但哄叛逆期的少年，还是“陪太读书”的活儿，当真不好伺候。

这个装得很有平，瞬间就拉近了双方的关系。而且偏偏那么贴切，环境烘托也很好，不会生。

库好奇地想了想，颇有优越地说：“但你们肯定不如法国人有趣、会生活吧。”

现在看来，似乎并非如此。

这不是对所谓的社会步的虚无嘲讽么？库同学最崇拜的就是他父亲，他当然会对那些‘推翻了国王却比国王更独菜、但偏偏能毒菜合理与国家步’的事情产生共鸣了。我说西班牙的弗朗哥有其存在的‘步’，不就是说他父亲在伊拉克搞‘世袭共和’也有步、至少是现阶段最适合伊拉克国情和特、最有利于人民的选择么？”

章忠下意识翻译。

“不许翻。”顾骜打断，

顾骜依旧笑得很光：“没关系，以后你就知中国人是什么样的了。我并不是令尊以为的那样、纯粹的读书人。”

“你的鞋带散了。”这一次，他用的是法语。

“你的鞋带散了”这句话，用法语说来，可谓是对存在主义的最有名诠释了。外行人听了也就听了，内行人却能像迦叶尊者看到佛祖拈微笑一样，瞬间顿悟到对方是“自己人”。

把对一切左翼、右翼、政治派别和主义的虚无嘲讽，发挥得淋漓尽致。

就像哪怕你不会英语，你也要会用莎士比亚时代的古英语，说“女人啊，你的名字就是脆弱”或者“生存还是毁灭，这是一个问题”。

在外学院，即使不学某些语，但也会要求学生听该语的世界级文学名著课程。

顾骜并不会法语，但他知怎么用法语装。

顾骜耸耸肩：“个人好而已，不过学校也是鼓励的——我们的国家正在开放，将来会是多一些实事、少谈一些教条的。任何制度既然存在，那就都会有价值。弗朗哥如此，侯赛因将军自然也是如此。”

“中国很大，我们也有大草原，面积相当于五个伊拉克吧。所以，我们那儿什么样的人都有。”顾骜不卑不亢地说着玩笑话。

库同学想了想，竟然没有反驳：“好吧，我原先只见过曰本人，我还以为东亚人都是一个样的，会从上掉下来。”

主角却对着行刑人说：你的鞋带散了。

顾骜既不撞，也不服，态度始终那么和煦：“有调查，才有发言权。你知法国人是怎么样的，却不知我们是怎样的，凭什么下这结论？”

库一愣，随即愕然，表情也变得激赏起来：“你们也要学萨特？还是法语的？”

看顾骜居然表现还不错，他倒是自发升起了几分好——开始的时候，他只是因为父亲的指示、才来跟顾骜厮混一下，但刻板印象让他觉得东方人都是古板不会玩的老学究。

章忠听了，许久才回过味儿来，而他内心对顾骜素养的景仰，不亚于后世小白们听到那段著名汤：“画一条线只值

顾骜理所当然地分析：“那必须的，从前面只言片语，我就能看他崇拜法国现代文化。而萨特的存在即合理、虚无主义，正是从对西班牙的弗朗哥逆反思而来的——为什么在西班牙，旧军阀能战胜社会注意？国王都被推翻了，反而会让一个旧的民地总督得到政权？为什么世界的那个角落，历史的步与萨特信仰的arx预言相反？

……

书里冲突最烈的一个镜，就是审讯者用尽疯狂威吓主角，把主角绑上刑场，拿枪对着他脑袋假装要枪毙，问他还有哪句最后遗言。

“少给我说教！”库同学不服地撞了一句，还踏上一步，了拳，看起来跟为偶像分辨的追星族并没有什么区别。

“你还学得快的嘛。”库同学仰着，但依然有几丝居临下的气氛，似乎是在拿下看人。

“你的鞋带散了！”顾骜依旧云淡风轻，指着库同学的靴。

看得来，这位同学因为叛逆青期就被父亲送到法国念书，然后就对法国人的浪漫文化乃至生活方式很迷信。

刚学会自己控缰跑轻快步，那边的库同学终于跑累了，他已经策往返了七八圈，大汗淋漓冲了个澡、换上很随的袍。

之所以选择骑，也是想给顾骜一个下威。

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一旁的章忠，看到库同学的“惺惺相惜”表现，也是难以理解，他用汉语偷偷问顾骜：

一旁的章忠有些大。

库同学终于相信顾骜是一个有法国人一样开明的情中人。