荒地老，最理的选择是分扬镳，最糟糕的选择是被另有新的对方无情抛弃。问题是，最得意的结局过于缺德，最天真的结局过于虚幻，最理的结局过于残酷，最糟糕的结局又（让一方）过于心痛。

与囚徒所的这个重要条件相反，恋人被“神”抓住以后，一般并不是隔离“审查”的，而是整天泡在一起。泡在一起什么？除了发誓，还是发誓！

人生发誓最多的时期，大概就是恋期。发什么誓呢？

无非是什么非你不娶非你不嫁你是风儿我是沙啊的一类誓言罢了，目的只有一个，就是让对方相信自己能够天荒地老而此情不渝。他们希望彼此忠诚，从而换来一个好的博弈结果。

而且，为了防止对方变心，总要设法让对方相信，你遇到我是你三生有幸，而我遇到你也是万世不毁。

可是，世间没有什么誓约是永恒的。很多情的悲剧，往往都从背弃誓约开始，而天下又似乎不存在没有誓约的情。

我相信，多数情侣的情生活过得还是可以的。那么，究竟是什么机制让他们能够信守誓约呢？

我一直在思考这个问题，但顺着博弈论的思路走下去，每次得的答案似乎总与德理有千丝万缕的联系。后来，偶尔看到一个试验，我猛然到峰回路转了。

原来，存在于现实中的幸福的情生活，也可以从博弈论中找到答案。这应该谢国密西大学的罗伯特·克斯罗德。他组织过一场计算机竞赛的试验。竞赛的思路非常简单：任何想参加这个计算机竞赛的人都扮演“囚徒困境”案例中一个囚犯的角，他们开始玩“囚徒困境”的游戏，每个人都要在合作与背叛之间选择。关键问题在于，他们不只玩一遍这个游戏，而是一遍一遍地玩上200次，这就是所谓的“重复的囚徒困境”，于是这就更真地反映了日常人际关系。这又是一个值得注意的条件，最简单的囚徒困境模型说的是一次博弈，正是这一加剧了囚徒坦白的决心。这正像不相识的一对男女，偶尔在旅游中相遇，接着在宾馆里梦一场，第二天就各自扬长而去，谁也不会忠于谁的，彼此也不会为对方今后的不忠实而有任何不快，原因就在于这是一次的博弈（一次的“博弈”和一次“”的博弈）。可是，如果男女双方互相认识，且今后还要常常碰面，那么他们彼此的忠心就会有不同程度的增加，原因在于他们还有机会重复博弈。

试验的结果使克斯罗德大为吃惊，因为竞赛的冠军获得者所采取的策略一都不，而是非常简单：一报还一报。中国人把它叫“以其人之，还治其人之”。

说穿了，所谓“一报还一报”的策略，就是胡萝卜加大的原则。它持永远不首先背叛对方，因此是十分“善意的”。它会在下一中对对手的前一次合作给予回报（哪怕以前这个对手曾经背叛过他），从这个意义上来说它是“宽容的”。但它会采取背叛的行动来惩罚对手前一次的背叛，从这个意义上来说它又是“的”。正所谓“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”。而且，它的策略极为简单，对手一望便知其用意何在，从这个意义来说它又是“简单明了的”。

后来，克斯罗德邀请了更多的人参加竞赛，结果试验来试验去，每次都是一报还一报者夺魁。

竞赛说明，备以下特的人，总会是赢家：1。善意的；

2。宽容的；3。的；4。简单明了的。

回过来，再说恋。恋过程，一般都是重复博弈的过程，因此恋人有无数次的机会到“以其人之，还治其人之”。

那么，在这个重复博弈的过程中，谁将是情场上的赢家呢？谁将在博弈中获胜呢？

据罗伯特·克斯罗德的试验，胜利也总是属于那些善意的、宽容的、的、简单明了的恋人们。反之，恶意的、尖刻的、弱的、复杂的恋人们往往才会败北。