关治疗方药的显著成就。＇上一篇＇＇下一篇＇秦汉唐要著稽考

《广嗣纪要》说到男女合之时，“男女情动，彼此神，然后行之，则和畅，血和凝，有之也……男有三至者谓：奋昂而振者，肝气至也；壮大而者，心气至也；劲而久者，肾气至也。三至俱足，女心之所悦也。”痿而不举者，肝气未至也，肝气未至而合则伤其，其滴而不矣；壮而不者，心气未至也，心气未至而合而伤其血，其清冷而不也；而不久者，肾气未至也，肾气未至而合则伤其骨，其不，虽也少矣。“”男之所以求者，贵清心寡以养肝肾心之气也“。”女有五至者：面赤起，媚靥乍生，心气至也；光涎沥，斜视送情，肝气至也；低不语，鼻中涕，肺气至也；颈相偎，其自动，脾气至也；玉开张，琼，肾气至也。五气俱至，男方与之合，而行九浅一之法，则情洽意“。上述内容说明，男女的兴奋过程的论述与现代医学的论述完全吻合。其中以五脏六腑为本对男女生理过程的阐述详尽而生动，实堪称绝。

不遵循古训则容易造成“五伤”：“合之时，女有五伤，一尚闭不开，不可刺，刺则伤肺。二女兴已动，男不动，兴过始，则伤心，至经不调。三以少而遇老，玉不，举而易，女情不畅，则伤肝，必致盲目。四经未尽，男合，则伤肾。五男酒醉战，，久刺不止，女情已过，兴未休，则伤腹。五伤之候，安得有。”

《万代妇人科》还指女有五候：“低语，心也；合目不开，肝也；咽气，肺也；两足或屈或伸，仰卧如尸，脾也；鼻气冷，沥粘滞，肾也。五者，快之极，男识其情而采之，不独有，且有补助之益”。《玄女经》在描述女唤起时归纳为九气：“女人大息咽唾者，肺气来至；鸣而人者心气来至；抱而持人者，脾气来至；门泽者，肾气来至；作咋人者，骨气来至；足拘人者，气来至，久与接，其实以其意，九气皆至。有不至者则伤，故不至者可行其数治之。”

《素女经》曾论及五和十动，以形容女兴奋时的反应及要求：“五者，以知其应：一曰意得之，则屏息屏气；二曰得之，则鼻两张；三曰烦者，则振掉而抱男；四曰心满者，则汗衣裳；五曰其快之甚者，直目眠”。十动：“十动之效：一曰两手抱人者，相薄，当也；二曰伸其两者，切磨其上方也；三曰张腹者，其也；四曰尻动者，快善也；五曰举两足拘人者，其也；六曰其两者，内也；七曰侧摇，切左右也；八曰举迫人，乐甚也；九曰布纵者，支快也；十曰者，已也。见其效，以知女之快。”经》在描述女唤起时归纳为九气：“女人大息咽唾者，肺气来至；鸣而人者心气来至；抱而持人者，脾气来至；门泽者，肾气来至；作咋人者，骨气来至；足拘人者，气来至，久与接，其实以其意，九气皆至。有不至者则伤，故不至者可行其数治之。”

《素女经》曾论及五和十动，以形容女兴奋时的反应及要求：“五者，以知其应：一曰意得之，则屏息屏气；二曰得之，则鼻两张；三曰烦者，则振掉而抱男；四曰心满者，则汗衣裳；五曰其快之甚者，直目眠”。十动：“十动之效：一曰两手抱人者，相薄，当也；二曰伸其两者，切磨其上方也；三曰张腹者，其也；四曰尻动者，快善也；五曰举两足拘人者，其也；六曰其两者，内也；七曰侧摇，切左右也；八曰举迫人，乐甚也；九曰布纵者，支快也；十曰者，已也。见其效，以知女之快。”

凡此描述的记载无不反映我国古代学研究之辉煌、观察之细致、总结之认真。还有不少论述也颇与现代学研究的成果吻合，如叶天士女科全书及其它更早的书籍中描述过的妙诀：“玉湖须浅泛，重载却成忧，血先聚集，向后，红玉，平步到瀛州”，或曰“九浅一法”，“盖男女媾，浅则女，则女伤，故云重载却成忧”。“浅则女”与现代学研究发现的g理论和外1/3段在兴奋期形成平台后对女快是十分重要的观不谋而合。但是古代学文献中也有不科学的描述和评论。如“忍不，还补脑”，就是其中最突的一例。