，使双方在电话的两端又保持了近半分钟的沉默。

瑜骑车走了。我是从办公室的窗看见她的。我心情有些激动，室内已是黑黝黝的了，我没有开灯，我不想急着走，想静下来，再自我回味一下这异间心灵沟通的那甜。我，我想找回这阶段和她接的记忆较的那些镜，回忆她留在我记忆里的那些动人的妩媚和笑靥……

假如记忆能倒移的话，我便把记忆全打开——人生是丰富多彩的：依赖、温度、声响、光亮、摸、甚至错觉……我真被这始料不及的降临化了。愉快、幸福……它是非质的，通过它，我们知喻了，人活着还有吃穿以外的要求，还有，只有人，只有异间才能悟和味到的这非质所能满足的需求……

11月3日

我确实需要什么了！执着地追求了一生的文学，果真如斯吗？只是后来几年又立志钻研经济，为此而拿了很大一段时间阅读了《资本论》，记录下了一些思考的文字，算起来也有10万字有余。虽已近不或之年，总觉奋斗还来得及——我总是在这样地安着自己。

这段时间，心一直沉浸在这突如其来的幸福中，此时也最能使人静下来，尤如久旱后和风细雨滋了几天的田野里的禾苗。为什么人在这个时候能静下来？而且想力所能及并且是对生活有实际意义的事情？我从最近看的一本书且勾画下的一句话中算是找到了解释：“和被在人们的情生活中是一正常的生理需要，特别是情生活要求丰富又相对欠缺了情抚的人更需要——用来充实自己的生命，用来安抚自己的灵魂，情这时对于他们就是人生最大的幸福。人只要得到这幸福的满足，还有什么静不下来的呢？人一旦为一个女人而活着，那么他所行为的一切都是为了这个女人的幸福和荣耀，这是一个好男人同时对方也是一位好女人生存的一切内容和意义。”

我开始利用工作之余，整理我对经济现象思考的一些文字，从中选题写了《试析克思剩余价值学说对市场经济制下指导社会总资源置的理论意义和实践意义》，我认为这是经济学界的前沿理论问题。我将此文寄到北京一家研究克思主义的理论刊。

我还计划写一本关于婚姻和情的书。近几年，我从很多的书上和报刊上集了很多关于名人的婚恋故事，想从里面总结一东西。这些故事有：李宗仁的黄昏恋，顾维钧的桃运与政治生涯，傅仪与李淑贤人本的复苏，梁启超“平生不二”的海外艳遇，天皇明仁的球场之恋，国际艺术大家朱德庸的船上奇遇，西合努克的“公”情哲学，鲁迅苦涩的初恋，徐志、郁达夫的情经历，李敖的婚变传奇，琼瑶、三的情归宿，司汤达、肖伯纳和他们的情人们，诺贝尔的终未婚，弗洛伊德的情奇迹等等。我认为，情是人生的主题，情是成功的动因……我认为对别人的婚恋生活不能褒贬。我最到应歌颂的是情在一些人的上能创造奇迹甚至是伟大的人类贡献：如朱德庸大师，他本是一位很传统的大学教授、画家，有一次一位崇拜他又烈地暗恋着他的女学生偷偷上了他带领学生去法国的船，在路途中这位一直没面的女学生病倒了。得之后他不得不救，就这样不可拒绝的“诱惑”征服了他，就是朱德庸在去法国的旅途中给这位女学生画的肖像油画到法国后，使他获得了黎艺术学院的最殊荣，后来他也离婚了。弗洛伊德夫人燃了丈夫伟大发现的灵，更有传奇彩。我一定把这本书写来。

第6章谈“激情”问题

11月18日

前几天和夏瑜聊天时，夏瑜问我关于“激情”这个问题。她为什么刚和我接就提了这么独特的一个问题？就像祥林嫂突然问鲁迅人死了到底有没有灵魂一样。我当时没有给她回答来。我知她这几年夫妻情不和睦，对家、情、婚姻等方面思考的很多，特别是情。她又是一特别思考的女人，看样这个问题一直困扰着她。今晚我没睡着觉一直在思考这个问题，我必须答复她。

我想，激情是人的一情绪一情，是情爆发时的一冲动。在人的全情中都会产生这冲动的情绪。在激情下作来的行为都是不理智的，但这是人类所需要的和客观存在的一情绪，因为人类有激情这情存在，人类的生活才光辉灿烂。激情的表现我认为有三：