他们挖开了坟墓把里面值钱的东西倒腾一空，留下满目狼籍的破棺残尸，老百姓们看见后无不嗟叹，那些古尸也算是倒了八辈血霉了，死后让人这么折腾，这幅情形实在是残不忍睹。

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我又削了几块，闻了闻自己的手指，顿时熏得我直皱眉，我捶了捶自己酸疼的脖，望着屯外沉默的群山，突然到一阵莫名其妙的失落，难我这辈都要呆在山里削坟砖看林场了吗？主席挥手改航向，百万学换战场，上山下乡接受贫下中农再教育，虽然这确实锻炼人，可毕竟和我的理想差距太大，当时还太过年轻，面对自己的前途心浮气燥，一想到一辈窝在山沟里，不能参军打仗实现自己的抱负，内心立时产生阵阵恐慌，鼻发酸，泪差没掉下来。

我见实在没什么可再打听的了，只好和胖一起接着去削坟砖，那时候提倡移风易俗，平荒坟开良田，因为在许多边远地区火葬还不现实，仍然要实行土葬，但和旧社会也已大为不同，第一是薄葬，其次是埋不坟，地二十尺下葬，不起封土坟丘，墓上面照样可以植庄稼。

胖看我神古怪，就问我想什么呢？怎么整

关于他们的事迹，现在还能说得上来的人已经不多了，毕竟那都是几十年前的旧事了，四婶之所以知得这么清楚，是因为解放前，她亲哥哥曾被“泥儿会”的胡匪们抓去苦力，在掏坟掘冢的时候筛过泥淘过土，最后好不容易死里逃生脱匪巢，给她讲过一些在里面的经历。

，后来他发现发掘古冢能发横财，于是就起了折腾死人的买卖。

不过我们这的山老林中，人烟稀少，也犯不上为坟地和庄稼地的面积发愁，只是平些荒坟古墓，用墓砖代替建筑材料而已，但这坟砖极不好削，这些青砖都被古墓中尸臭所侵，臭不可近，虽是年久，仍不消散，削割平整之后，还要用烧酒调和石灰才能除掉异味。

我和胖听得全神贯注，黄大仙庙里究竟藏着什么东西，犯得上让“泥儿会”这么不惜血本地折腾？那箱又被他们到哪里去了？“泥儿会”那些胡匪最后的下场又是怎样？我们好奇心都很，恨不得把这件事刨问底，要不然晚上睡觉都睡不踏实，可四婶也只知这么多了，而且就连这内容的真实也无法保证，当年他哥中了枪爬回屯，就剩下一气了，说来的话也都是颠三倒四，谁知他说的靠不靠谱。

他挖的坟多了，名也与日俱增，收了不少徒弟，形成了胡匪中的一绺，就开始报了字号，因为的都挖土掏泥的勾当，他和他的徒弟们也大多是在河中挖淤泥的穷泥娃，这行凭的是手艺，为图彩，要突一个“会”字，所以字号便报的是“泥儿会”。

“泥儿会”这绺，都是在以大小兴安岭的山老林中没，这山里面的三山五岭中，凡是有残碑封土能被找到的古墓坟茔，他们都要想方设法给挖开盗取冢内秘，由于常年这买卖，贼心虚，所以迷信的门也就很多，他们穿成一黑，是为了活时减少活人上的气，古墓都是久积晦之地，历来都很忌讳把活人的气留在里面，另外也都讲僻邪，帽刺、袜、腰带都使大红的，全用猪血染过。

“泥儿会”从清末兴起，名义上以师徒门为，实际上同胡匪绺中“四粱八”的那组织结构完全一样，一贯为非作歹，心狠手辣，别说死人了，就连不少山里的老百姓都被他们祸害过，但官府屡剿无功，几十年间着实盗了不少古墓，到后来更是明目张胆，因为老坟里边多有尸变，或者墓主中有银防腐，他们为了取古尸中所珠玉，便从坟墓中以麻绳拖拽墓主尸骸，把尸骨倒吊在歪脖树上净银，然后再动手掰嘴抠，有时候古墓离有人居住的屯很近，照样明火执仗，或是光天化日地那么折腾，毫不避讳，这行没有不发横财的，所以这帮人个个手中都有真家伙，本也没人敢他们。

据四婶她哥回忆，“泥儿会”的匪首曾经带着全伙胡匪，在“团山”一带挖了许多，最后从黄坟后边挖一座黄大仙的窨庙来，他们想从庙中的暗里找一件宝贝，结果惹恼了大仙爷，搭上好几条人命，不过“泥儿会”也不是吃素的，一计不成再施一计，结果还是让他们得了手，从庙下的暗中，挖一描金嵌玉的箱来。

“泥儿会”的胡匪们得手后，那些被抓来帮忙挖的山民，便都被拖到山沟里杀人灭，四婶她哥中了一枪，枪儿在他上打了个对穿，捡了条命从死人堆里爬来，回到屯后枪伤就一直没能痊愈，加之又受了极大的惊吓，没撑几年，便一命呜呼了，至于“泥儿会”从黄大仙庙中掘那大箱的下落，以及其中究竟装着什么宝贝，都没人知了，而且从那以后，“泥儿会”也随即在山老林中销声匿迹，再没人见过这绺了，肯定是遭了报应，都死无葬之地了。