前面说到那天晚上无名随着红了院里。

那时候人贩很多，而且是合法的，是新兴的阶层，国家不打击，他们就整天带着这些如似玉的姑娘们在院与院之间四走动，靠这些姑娘们的青赚取了大量的不义之财。后来这些人贩就成了新兴的封建社会阶层的一分。这一历史书很少提及。有多少历史学家会关心这样的事情呢？小说家刘二为了补写这一段历史，翻遍了诸多史籍，发现历史书上只提到了诸如秋战国时期铁开始现，生产力不断提，封建地主阶层现，标志着封建制度开始形成云云。这些可怜的姑娘们，这是一些卑微如野草般的生命呀。她们的现，在人类的历史长河中毫不起，转就埋灭在无穿无尽的黑暗之中。她们自生自灭，从黑暗中走来，转又消失在黑暗中。

那些到城里尚未找到栖之地的破落、喜游弟、暴桀之徒及四方游士各人等到了城里晚上无可去，一到晚上无栖就从四面八方走来，浩浩地往院的方向赶。所以院里白天虽然人不多，只剩下老鸨和跑不掉的姑娘，而一到晚上就不一样了，真是人汹涌，只见得四都是男人的影，几乎看不到女人的脸孔，女人都活去了，放看去里面满是黑乎乎的人，生意好得很呀。

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我只有再次张开我的，我并不洁白的牙齿，在我的照明不足的租屋里继续我的故事。

那时候中国地域宽广，隶数量就不少。隶的买卖也很普遍，曾有过与同栏售的大场面。历史书上记载了一个叫百里奚的人的经历，可以说明一些情况。据说百里奚是虞国的大夫，晋灭虞时当了晋国俘虏，晋献公就把他作为女儿的陪嫁仆送到了秦国。当时的国君嫁女不但有各财作陪嫁，还要送宗族女作为侍妾，送大批男女作仆。晋国嫁女，百里奚作为陪嫁仆送往秦国。但是百里奚这个人在被晋国送到秦国的途中逃跑了，在逃跑的过程中后来又被楚国人捉住，成了楚国的隶。秦国的秦穆公从别人中知百里奚是一个很有才识的人，打算用价把他从楚国赎加来，但是又害怕楚国不给人，就派人去说：“我有一个陪嫁来的隶叫百里奚，逃到你们那里去了，请把他还给我，我们可以送你们五张羊作为报偿。”楚国听了秦穆公的话，果然就把他还给了秦国。这五张羊就是当时一个隶的价格。这说明隶的生命基本上是很悲惨的，主人可以把他们随意买卖，命很贱，也就值五张羊。

院里果然人不少，桔红的灯影之中人声鼎沸，男女调笑之声，不绝于耳。前面说过那时候旅馆极少，是属于国家专门控制的行业，私人的旅馆是不多见的，只有极少数国家设置的供国家与国家之间往来的客人使用的旅馆。秋时期许多国家害怕那些无所事事的闲人涌到城里来，破坏社会治安，所以不支持旅馆业的发展，目的是要让那些到城里来的

这时候我说到了一个院。

至于那些女的份，则可能各不相同，不可一概而论，这一我必须说清楚。她们有的人卑微，本就是隶。秋时期女的主要来源，就是隶，那时候人们把他们称为“奚”。“奚”字在象形文字中，是“手持绳圈的女人”的意思。因此“奚”一般专指女。那时候女大多来自于女，她们没有人自由，卖自己的是没有办法的事情。那时候生为隶，生生世世就为隶呀（上文提到的那条隶自我解放的光辉法令在有的国家之间开始实行，但那是男人的事情，男人的可以伍杀敌立功，自我豁免，女人就不行了，只有等着被别人豁免，单从这一上，在我们的古代男女确实是不平等的）。有的女是因原因而失落份地位者。总之，她们沦落到这地步，一般都没有了自己的姓氏，也基本上丧失了人自由，人贩可以她们的年龄、相及技艺等因素作价，把她们随意买卖。在这些女人之中有些女被室或私家豢养，成为、家、或姬妾，专供贵族和富人享用。有些更不幸的女就沦落在大大小小的院之中，以卖自己的和青，在动不堪的社会之中得于生存下来。这是一些卑微的生命。

我发现我了某一回中。在另一个世界里我们都是被放逐的人。我渴望获得一豁免，一永远的回归，但是我的愿望没有实现。

人无栖，事情就好办了。但是院却是不禁的，因为它可以疏导一些层次的问题，这一前面已经说过，所以那时候街巷尾现了不少院。

灰溜溜地从黑暗里走来，在这之间没有声音，真实而丽的世界消失贻尽。

女人红就是这样一个女人。现在无名跟在她后面，两个人一前一后地往院里面走。

院就是院，是一座灯火通明的砖木结构的建筑，从外面看过去