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孙山是一个受狂，开心越显得完，就越显得他渺小，无足轻重，就越让他到痛苦，而从所的人上得到痛苦，正是他的所求，他需要一个完的可望而不可及的偶象。所以发现了开心上的自恋，不仅不提醒她注意这是一病态，而且不愿让自己意识到这一，一会儿之后，他就忘了。我有一个表哥是心理医生，他消除了我对受狂的误解，我表哥说：受狂和普通人一样不喜痛苦，那是在他们看来无可奈何的选择，他们的神始终于焦虑之中，因而在一无法逃脱的痛苦之中，只好以上的痛苦暂时摆脱神上的痛苦，这是一自我保护的本能，正常人上也能看到，比如，一个遭受大不幸的人，锤顿足，扯自己发打自己的耳光，这些折磨自己的举动，都是为了减轻他的神之痛。

一个总是被动地等待别人来自己的人，一个竭力挫伤他人情的人，再丽也不值得，再神秘也不值得向望。因为我们一个人是为了从对方上得到一力量——the…pobsp;力消耗在一个人上，如果你觉得我的情观市侩气太，说明你还不懂情，要不就是你对世界已经悲观失望到了极，需要一个天使才能把你从一片黑暗中拯救来，但我可以负责任地说，上帝不同情绝望者。但我所说的这类不值的人并不包括开心，我对她了解得很少，见了几次面就分手了，她是什么样的人，我只是一个不太好的印象，但更可能是一个错误的印象。我现在很我老婆，我老婆也很我，我们经常送给对方一些意想不到的甜，所以，虽然她只是我遇过的第二丽的女人，但我很满足。

但我不是贬低登山家的工作，如果你是一位登山家，尽去征服你的山，那是你的工作，而且我本人也是个登山好者。说开心是丽的巅峰只是一个比喻，喻再确切也代替不了主，没有人可以像山峰一样存在着，只是供人欣赏，供人征服，而且这是登山家对山的理解，山自己未必这么想。我觉得每个人应该有主动，这是我们和山本不同的地方，也是一个人不可以比作一座山的本理由。

是希腊神话中的少年，因上自己的中倒影而憔悴至死。孙山也笑了笑：我也觉得那想法很可笑，但就是那么想。孙山说这话时，到自己言不由衷，其实他并不觉得可笑，以前觉得过，现在不，此刻，他里的开心，丽但十分自恋，对别人，包扩她自己，都不在意，她的最还是她的影，她害怕长大，希望永远丽，就像她的永远不会变老的影。

我表哥还说，要想一个沉溺在神之痛中的人摆脱病态，最好是让他去完成一件能给他带来成就的事，这样在他的神世界里，就多了一个可以和痛苦失败相抗衡的成功。但这很难，如果成功那么容易获得，就不会有大多数人的痛苦了，我现在就很痛苦，我是个作家，可是除我老婆外，没人知这一，所以还要努力工作，摆脱这痛苦。

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我也和开心谈过恋，但谈了什么，现在一想不起来，只剩一印象。在我面前，开心表现得很专注，仔细地听我说话观察我的神，然后巧妙地纵我，让我说自己都觉得无聊的话来，但还不得不说。所以跟她谈恋很无聊，你绞尽脑想激起她的情，她却心积虑地破坏你的努力，还装一副纯真无邪，不愿伤害你的样。我跟开心谈恋的动机之一，是想从一个丽的女孩上获得快乐，但收获的是一堆无聊，这是因为她心积虑地要把无聊送给我。我跟开心谈恋的动机之二，是想把我的快乐送给一个丽的女孩，但送去的还是一堆无聊，这是因为她心积虑地把我的快乐变成了无聊，好像她的手上有一，总是能把神奇化为腐朽。开心是我遇过的最丽的女孩——不是之一，如果她是丽的巅峰，第二丽最多只到山腰，那是因为她不仅丽，而且不可征服，还没接近她，寒冷窒息就让我望而却步，所以开心一直的悬在我上，可望而不可及，她的丽因神秘而更丽，因不可征服而更令人向望。这是以前的想法，现在我觉得那征服山峰的想法很无聊，爬上巅峰，向世人宣布，我征服了一个度，又不可能长久地生活在一个寒冷缺氧的恶劣环境里，欣赏一下景，稍待片刻还得下来，山峰不会因为被人踩过而低下，她还是那么，那么冷而令人窒息，她的一切都没有改变。