《怀念狼》彻底不是了我以前写熟了的题材，写法上也有了改变，我估计它会让一些人读着不适应，或者说兴趣不大。可它必须是我要写的一书。写作在于自娱和娱人，自娱当然有我的存在，娱人而不是去迎合，包括政治的也包括世俗的。

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新的世纪里，文坛毕竟是更年轻的作家的舞台，我老了，可我并不觉过气。《怀念狼》是我新千年里的第一本书，在即将脱稿的时候，到是庆典的活动，有记者来采访，需要我谈谈想，我并未因逢上了两千年而喜若狂，我说，什么节日似乎与我都没多大的系，作为一个作家，我就像农民，耕地播长了庄稼，庄稼熟了就收获，收获了又耕地播，长了庄稼又收获，年复一年，月复一月，日复一日吧。写完了《怀念狼》，下来肯定又得去充电去谋划去写作了，只祈望着在以后的岁月里，杂事少些，疾病少些，自在多些。

文学不是以时代的推移而论低、优劣也与作家的年龄大小无关，曹禺二十多岁写成了《雷雨》，张玲一就完成了她的文学成熟。有的人十年才磨一剑，有的人倚千言，不可一概而论。各地有各地特产，比如贵州的酒，云南的烟，山西的醋，嗜酒者当然推崇贵州，但绝不必要认定贵州是人间天堂。

泛，其中之一是收藏秦、汉、唐年间的陶罐，往往得到一件东西，很快地，必会有同样大小、泽的另一件东西再得到，以能引，我就守株待兔，藏品也日渐丰富。什么行当得久了，说本行当的话时，似乎里总有毒的，上至皇帝的教训是中不敢有戏言，下至樵夫，上山绝对禁“了”的话。我自以为文章是天地间的事，不敢随便地糟踏纸和字，更认为能不能写成，写成个什么样儿，不是为的。

全书完

2000年1月16日

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在《老庄》的后记里，我主要谈了作品之中文字之外的写作人传达的神，现在我们十分看重它。当今的中国文学，不关注社会和现实是不可能的，诚然关注社会和现实不一定只写现实生活题材，而即使写了现实生活并不一定就是现实主义。二十世纪末，或许二十一世纪初，形式的探索仍可能是很行的事，我的看法这探索应建立于新汉语文学的基础上，汉语文学有着它的民族，即独特于西方人的思维和学。诚然国及西方的文化风靡，或许有一日全球统一化，但这一日对于中国来说毕竟不是短的日。

想到了一位画家，是西方的莫兰迪，有文章说他几十年在意大利的小镇上面对了几个罐作画，画了了不起的成就，遂也检起我在《老庄》写作中的一些困惑。十年前，我写过一组超短小说《太白山记》，第一回试图以实写虚，即把一意识，以实景写来，以后的十年里，我衷于意象，总想使小说有多义，或者说使现实生活诗意，或者说如火对于焰，如珠玉对于宝气的形而下与形而上的结合。但我苦恼于寻不着路，即便有了路理得是那么生甚或加的痕迹明显，使原本的想法不能顺利地读者中心中，发生了忽略不或严重的误解。《怀念狼》里，我再次我的试验，局的意象已不为我看重了，而是直接将情节理成意象。这样的试验能不能产生预想的结果，我暂且不知，但写作中使我产生了快却是真的。如果说，以前小说企图在一棵树上用泥它的某一枝来造型，那么，现在我一定是一棵树就是一棵树，它的分通过脉络传递到每一枝每一叶片，让树整的本赋形。面对着要写的人与事，以观，使万的本质得到现。画家贾克梅第是讲过他的一个故事，当他在一九二五年终于放弃了只是关注实之确“有”的传统写实主义绘画后，他尝试了所有的方法，直至那个“早上当我醒过来，房里有一张椅搭着一条巾，但我却吓了一冷汗。因为椅和巾完全失去了重量，巾并不是压在椅上，椅也没有压在地板上”，如隔着透明的看着了中的世界。他的故事让我再一次觉悟了老关于容和窗的解释，象作为客观事而存在着，存在的本质意义是以它们的有用显现的，而它们的有用正是由它们的空无的空间来决定的，存在成为无的形象，无成为存在的据。但是，当写作以整来作为意象而理时，则需要用的事，也就是生活的程来完成。生活有它自我动的规律，日一日复一日地过下去，顺利或困难都要过去，这就是生活的本，所以它混沌又鲜活。如此越写得实，越生活化，越是虚，越有意象。以实写虚，无证有，这正是我把《怀念狼》终于写完的兴趣所在啊。