”起来，“那些家伙就是跟着我的，他们要杀我们，因为有人也钱买我们的命，因为我们保护雇主不受到伤害也犯了那些家伙的利益。他们要先掉我们，然后再掉我们的雇主……”

redback煞有介事地说着，仿佛她才是受害者，而那群死鬼都是凶狠的杀人王，如果不是她防有术，下场一定是凄惨无比。最后连什么杀、鞭尸、官买卖都跑来了。这些极度血腥的事件，是袁飞华想都想不来的恶行，却被redback描述得有声有，后果就是袁飞华的脸越来越白，嘴里不断地打嗝，胃里不断地反酸，估计redback再讲下去，他就又要吐了。

“你为什么要把这些告诉我？”听完redback的“讲解”，袁飞华不解地看着我，“你完全没有必要解释这些给我听，我又不真的是你表弟，我们互不相识，我的生死仍控在你手里。”

第五章混

争千秋（5）

“听着，小！”我打断他的话说，“我这样只是因为你是我的同胞，是为了消除你心中的影，因为在这几个小时，你看到了混，看到了血，看到了世界上最残忍的事——剥夺他人的生命。你应该从中受益，看到了生命的脆弱，应该意识到你以往的平静生活是多么的珍贵。在监狱中你告诉了我你的世和经历，那是一倾诉，一宣。我了一个听众，并引导你发了心中的愤怒和怨恨。也许你在日本看到了很多丑恶，受到了不公正的对待，你应该愤怒，也可以抱怨，但我不想让你因为这些就认为憎恨日本人就要杀死他们，因而从一个极端走到另一个极端。你看到了死亡，很显然你也不喜它。但你看到过血腥和死亡后，它也会带来两效果：一是让你珍视生命；一是让你不再排斥死亡，从而衍生对生命的不尊重。如果再加上心中的怨恨和由来已久的民族情结，后果是什么我想你也讲过，中国人在日本犯罪率居不下就是明证。这是价值观潜移默化的转变，不是意识到便能加以阻止的。我只是希望你能借此重新审视人生，从中找到最重要的和最需要把握的东西，不要被情绪蒙蔽了睛。我也不喜日本人，我也有民族情结，但我不会无故抱着枪冲上街，杀光所有无辜的平民。因为这些留着贝克汉姆发型的小，不知九一八事件，不知南京大屠杀，有的甚至不知中日之间打过仗，有人都不清原弹到底是谁扔到他们的土地上的。加上政客有意的引导，从本上无法达到让他们审视历史的可能。与其将力费在这‘不打粮’的争执上，不如拼命地工作，用实力和成绩为自己找回失去的尊严。你明白我的意思吗？”

袁飞华听我没没脑地讲了半天，估计一时没能消化，表情愣愣的不知在想什么，倒是边上的redback赞赏地给了我一掌，用法语说：“吃烂的！其实你蛮有潜质当传教士的，有没有兴趣教啊？”

“我把这破玩意带在上已经是开恩了，不要得寸尺！”我摇晃着前士兵牌上吊挂的十字架。作为一个无神论者，在经过了无数神上的创伤后，我才了解到为什么宗教能在现代科技度发达的世界上屹立不动。因为它不只是迷信，而是一神寄托，也是一逃避责任自我安的途径。我没有信仰，所以我对压力和痛苦的受更加不可回避，也更加变本加厉。即使我现在想要皈依什么宗教，内心仍对其抱着极不信任的态度，因此无法从本上起到神缓冲的作用，反而增添了更多的苦恼，我这个叫：痛苦的信仰！

看着袁飞华中慢慢燃起的亮光，我知我的话还是起到了一定的作用。

“争千秋，不争一时！”袁飞华似有所地说，“二战后，日本经济从零开始到速增长有三个方面的背景：一是教育准。日本的教育平超过了俄国和国；二是国际关系。二战后东西方冷战，苏对峙，日本国的自由贸易制，国占领日本7年，这对日本经济发展有利；三是社会制。日本的三族（家族、宗族和国族）主义有利于日本经济发展。日本三族间的联系在战前就非常密，是日本的经济基础之一。回看看中国，这些正是中国现在缺并努力实现的追求，其实有了日本这个前车之鉴，中国的发展趋势和潜力也是不可估量的。”