正在重新认识自己的国家。几十年前，他们先辈中最步的人士开始为自己的国家到不安。这些人不满于当时国家的现状，他们意识到——这意识是外界加给他们的——中国如果一如既往地生活下去，就不能抵御来自现代化西方侵略的危险，这侵略主要倒不在于政治，而在于经济、教育和军事上。这些人就是中国当今这代人的父辈，真正的革命家。他们迫使古老的封建王朝退了历史舞台，他们用极快的速度改变了教育制度，他们用持不懈的情设计了现代化理的蓝图并将这样一个政权建立了起来。从来没有一个帝王时代的旧政府能以这样快的速度在如此伟大的国家中完成这么多了不起的变革。

在这变革的氛围中，当代中国的青年知识分成长起来了。他们的父辈、咀嚼了儒家的经典，并起来批判这些东西；而这些年轻人则受到新时代多学说更加有力的冲击。他们收了一些科学知识、一些基督教的知识、无神论的知识，以及自由恋、共产主义、西方哲学、现代军事等等实际上各各样的知识。当他们广大的同胞仍然沉浸在对旧文化的定信仰之中时，这些青年知识分受到了世界上其他各文化中极端思想的熏陶。然而，由于中国的发展遗漏了一些重要的时期，这些青年知识分的智力结构也不得不受影响。就好比要从坑坑洼洼的乡间小路时期一下到飞机时代，中间的空隙是大的，远非人的心力所能弥补。在这矛盾中，人们就会到茫然若失。

现在的结果只不过是在重复《圣经》里的一个格言：父亲吃了酸，儿的牙齿被酸倒了。青年人厌倦了父辈的革命情，要返回以前的中国去了。我们几乎是饶有兴致地看到，一些青年决心真正的中国人，他们的自我意识是那么烈，吃中餐、穿中式服装、照中国的习惯行事。这些已经西方化了的青年人又要使自己完全中国化了。这无疑是一时髦，装模作样，与父辈当时穿西装、用刀叉、一心去哈佛留学的时髦，质别无二致。这些青年人一生在穿西装、吃西餐，而且也曾去过哈佛，他们的英语文学知识远远超过了本国文学。现在，他们对这一些都反，要回到自己祖先那儿去了。

此后是一个绝望、疯狂、对西方理想更加崇拜的时期。西方国家的繁荣被认为是科学技术步的结果，这是一个自卑弥漫全国的时候。国青年为本国的现状到耻辱，有的还想掩盖这真象。在他们那里，我们看不到这个国家的真实情况。他们对西方国家既痛恨，又羡慕。

如果西方继续发展下去，保持稳定和繁荣，中国又会怎样呢？不得而知。不过，西方并没有能够持续地繁荣下去，中国人饶有兴致、有时也颇为得意地看到了第一次世界大战的爆发。经济萧条，繁荣受挫，科学并没有能够拯救他们于火。中国人于是开始对自己说，中国毕竟也不错。很明显，饥荒到都有，土匪也到都有，一个民族并不比另一个民族多少。如果这是事实，那末或许古代的中国也并没有什么不好。也许我们还是回研究一下中国的哲学为好。这哲学至少教导人们知足，享受任何可以享受的东西，哪怕很微不足。这哲学使人们的生活规律化，并为人们提供了一定的稳定和安全。最近，西方人对中国的兴趣，以及某些西方人对中国生活模式简朴安稳的羡慕和对中国艺术与哲学的钦佩，也使这些中国青年对自己充满信心。

毫无疑问，这个空隙所造成的第一个结果是一些中国青年——男女皆有，但以男为主——失去了在自己的国家，或者说失去了在自己国家所时代生活的能力。他们的教育主要是在国外接受的，在此期间，他们忘记了自己民族的现实。中国的革命领袖诸公尽可以对这些异己分解释说，中国的所谓落后主要是由于列的政治与经济侵略。世界上的其他国家成了中国落后守旧的替罪羊。实际上，中国在以自己的方式向现代化迈，走得的确很慢，一步一回。不去认识这个事实，而是大叫大嚷说如果不是外国侵，中国在质生活上早已同列平起平坐了，这样叫喊一番，自然是再容易不过的了。

这倾向随可见，不仅反映在穿着打扮等等习惯上，在文学和艺术中更为明显。比如，几年前中国小说的主题主要是描写现代的情、半西洋

于是，中国行了一次新的革命。她医治了两大瘤疾：治外法权和协定关税，日本问题不计在内。结果，中国仍然没有什么起。原来的弱依旧是弱，这是千百年来中国人民的习惯意识。比如实践证明，一个革命领袖在取得井巩固了自己的政权之后，就通常会变得像旧官僚那样保守和腐败。当然，其他国家的历史上，情形也一样。中国许多诚实聪明的年轻人都没有能够观察和接受这样一个现实：外世界与中国现状的关系并不大。如果从前中国的发展不是那样呆滞，她的领袖们不是那么盲从和自私，她本来是可以避免外世界的不良影响的。

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