八岁，大概是个孤儿，浪无依，两夫妇菩萨心，就把他带到边。来到台湾之后，在家中事，一直到血案发生。好啦，仅这一段经历，就够他背招牌游街示众的啦。

然而天下事总不那么简单，他就是一野兽，经过十几年豢养，也不见得会忽然翻脸——不过前天报上就有一则新闻，一个戏团的狮忽然发了神威商羯罗（sankara，788—820）古代印度不二论吠檀多，把驯兽师几乎咬死，所以还是不抬这杠，这杠抬起来我就认输，盖人总是人也。当时报上也略微透，二位当主的老爷、太太，并没有把孩送到学堂念书，也没有把他当成人，只不过当成世界上最便宜的隶。转间他已二十多岁，日夜埋在小园中，不但终为，而且衣不蔽，不果腹，动不动就骂个狗血。你还敢要求上学？你还敢要求工钱？打你骂你，你还敢分辩嘴？咦，反啦反啦。

柏杨先生说这些，不是歌颂该可怜的孩杀得好、杀得妙。请别在这上找碴，他杀人自有法律制裁他。我们只是研究这大恩大德，教人如何去报答乎？偶翻《鹤林玉》，上面有一段议论，且抄几句：“韩信未遇时，识之者惟萧何及淮漂母耳。（萧）何之英杰，固足识（韩）信，漂母一市娼，乃亦识之，异哉。”《鹤林玉》的作者罗大经先生，是个有名的酱缸蛆，这一段“异哉”，古书上类似这的记载，车载斗量。那就是，帮助困苦中的朋友时，一定都是看准了他将来可以大富大贵，才算有见识，才算“异哉”。换句话说，要投资就得找个有利的事业投资，漂母救济韩信先生，只不过看他将来要大富大贵。古书上“未遇时”三个字特别多，其目的似乎都在对方将来一定“遇”上，夫“遇”者，“阔”也，我们只能在其中闻到功利味，闻到养猪味，闻不到心味也。呜呼，如果漂母看他将来不会大富大贵，大概就任凭他饿死矣。孟轲先生曰：“恻隐之心，人皆有之。”看来有些人并没有恻隐之心，而只有投资之心，养猪之心。狄仁华先生说中国人有丰富的同情心，恐怕不包括这些。

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不过，望报不望报也是天厚不厚的问题，有些人固然总是念念不忘人家的坏，有些人固然同样总是念念不忘自己对人的好，但也有些人把帮助人的盛典视为过云烟。——柏杨先生虽声明过不望报，但心里却是望报的，不过表面上故意装腔作势罢啦，惟恐读者老爷误会我老人家也天甚厚，特此声明。

窝里真言

天底下啥奇事都有，这几天来，华洋合及官商合作的走私案，轰然爆发，狱的狱，请愿的请愿，没收的没收，查封的查封。姿态百，万丽俱臻，一连串上演了当初我们这些小民连梦都梦不到的特写镜。