，但总应将其”别“清楚，不可使它继续挂羊卖狗。武侠是武侠，神怪是神怪，国的西武打片是武侠，中国的《封神榜》便是神怪。徐白先生以为，如果和《封神榜》联了宗，它再荒谬也没人说话。

其次，关于“故事新编”，徐白先生通日文，故以日本小说为例曰：日本人写“时代小说”（即古代故事），书中人一切，包括衣冠服饰，动作言语，无一不吻合当时的时代，决无中国这古人说现代名词的奇事。如内容属于讽刺，猪八戒逛孔夫庙等，那当然例外，否则必须正正派派地写。现代“故事新编”的作者，在一般人光中看起来，似乎比“武侠小说”的作者一级，起码他们的文字通顺，而且形式是新的，有时候也来哲人式的议论对话。因之，它的危害也似武侠小说更大，不能放松一也。

最后，徐白先生曰：“我于此两，皆绝对不看，盖怕看得心烦意。”柏杨先生亦是如此，非自以为了不起，而是看下去完全是自杀时间。

（柏老：一九七○年代，我老人家却大看武侠小说，盖囚绿岛，度日如年，用以麻醉残生。不过对于“故事新编”，无论如何，仍难目，所以一直拒到底。）

海明威之死

海明威先生终于翘了辫。同样是作家，国的便比中国的吃香，连死都死得了不起。报上云，海明威先生枪走火，与世长辞。国际社发专电，大总统去吊唁，远在一万里外的一个名叫“台湾”的小岛，报纸上都占大大的一块地盘。而且有很多有学问的朋友，把海先生的世摸得透熟，长篇大论地一一为文哀悼。当作家的，不应该如是耶？

要说作家之死，中国也不是没有过的，当年鲁迅先生逝世，确实震动一时，迄今不见此盛况矣。大家来台湾十有二载，死的作家，已有数位，无不都可怜兮兮，即以消息而论，不但不了这个小小的岛，就是在这个小小的岛上，如果不拜托拜托，拿拿言语，也上不了报。盖现代人最大的特是气量狭窄，编辑记者都是文人，既都是文人矣，你那两算啥？尤其是我们的社会形态，文人靠稿费不能生活，必须有一个职业作底，以维持不致饿死。于是，校长曰：“海明威呀，他在我手下当教习。”长曰：“那个姓海的，他在我手下当科员。”委员曰：“海啥？啊，海明威，他区公所还是我招考录取的。”主任更曰：“作家？啥叫作家？我手下多的是，我那里第九科的一个办事员便过书，他还是什么协会的理事哩。”《圣经》上有言曰：“先知在故乡总是不值钱的。”这句话用之于东方，有真理在焉。盖在台湾，任何本地东西，如科学家、艺术家、舞蹈家，都不值钱，作家不过是很多不值钱东西中的一而已。

海明威先生死矣，我到打听，尚未听说他后萧条，有募捐的消息，不禁大惊。呜呼，中国文人之所以受人轻视，无他，只不过太穷耳。海明威先生猎枪走火丧生，而中国作家想这样死都不可得，盖一辈都没见过猎枪是啥，不要说跑到非洲打猎，就是去碧潭散散心，有这笔银乎？而海先生所写的《战地钟声》，是站在西班牙当时政府那一方面的，而那一方面却是左派，仅此一，必有一脸忠贞之士，义愤填膺，他还能自由自在，到跑找材料乎也？

国作家死而中国作家非，乃虎死兔悲，伤其大也。悲夫！

文艺算老几