在这些知识分的尊脑里，孩们要拼命地升学、升学、升学，一直升到大学堂毕业。然后拼命地国、国、国，一直到麻省理工学院。再然后拼命地谋事、谋事、谋事，一直谋到一个教习的位置或一个实验员的位置。然后再拼命地——现在已没啥可拼命的啦，只有寄钱啦。柏场先生老朋友中，似乎有这么一个不成文法，女当博士的，每月寄二百金回来，女当硕士的，每月寄一百五十金回来，女当学士的，则每月寄一百或八十元金就可以矣。于是老老太婆喜得就像谁在他们底下放了一个二百二十瓦的电炉，烧得他们简直坐不住，东跑西跑，宣传儿女真孝顺呀。众人一听，一个个伸长脖，自叹儿女不争气，仍留在台湾努力建国。于是老老太婆轻如燕，认为传有人，死也瞑目矣。又于是，自然而然地，凡能如此一系列发展的小，才算有前途、有息。凡难以如此一系列发展的小，不要说当女婿啦，就是当他的上司，他都瞧不起。柏杨先生非常赞成升学，也非常赞成国，但一个人如果以在国当教习和当职员为人生最终极的目的，以每个月能寄回若金为对后生小最的评价，实在觉得有邪门。不要说人生理想矣，就是纯功利观，投了三十年的资，一个月才不过收到二百金的利息，也划不来。至于说传，国是世界上最优先的弹靶场，似乎不见得一定能传了，即令能传了，到了孙这一代，恐怕也难以认得老祖宗也。我的老朋友中，还从没有听谁勉励过他的女到了国后。要一“改善生活”之外工作的。不要说学理工的啦，就是学文法，也没有人勉励过他的女立志要为两国间文化次序贡献啥。而只跟柏杨先生一样，一脑钱钱钱钱钱钱钱，嗟夫。有些小丫认为这是天经地义，但也有些小丫认为这并不是人生唯一的路。一旦在这上面起了冲突，唐国桢女士和许南先生自然怒从心起，恶向胆边生，当女的，势必非“恍然大悟”不可也。

即令老老太婆凭其人生经验，没有看走了，也不见得一定有了不起的价值。有些受过等教育的老老太婆，地比喻吧，像大学堂教习焉，像中学堂教习焉，像若大小官儿焉，他们对女前途最的境界，仿佛是一系列的，其顺序如下：升小学——升初中——升中——升大学——国留学——在留学国教书或找个机构当差。

五代时冯先生，官到太尉燕国公，死后封为瀛王，而且一直活到七十三岁，与死圣人孔丘先生同年哲学界的批判。主要著作有《辩证唯主义哲学导论》、《辩，因自号“长乐老”，著书立说，数百万言，把他在唐晋汉周四个王朝所得到学历经历，以及在利合众国——那时是“契丹帝国”——所得到的阶勋官爵，—一排列，自以为孝于家、忠于国，为为弟、为人臣为司长、为夫为父、有有孙，时开一卷、时饮一杯，好不快哉。他阁下临死之夕，把儿冯吉先生，叫到床前，谆谆吩咐，教他官世之。说到得意之，以为儿一定聚会神地听哩，睁一瞧，谁知儿已经睡着啦。冯先生当时几乎气得要爬起来不死啦，儿惶恐曰：“大人息怒，你那一不讲我也晓得，反正是教我如何钻营奔走，如何保持禄位罢啦。”

冯先生的荣华富贵，真是应有尽有，要名有名，要钱有钱，要权有权，要势有势，要学术地位有学术地位，要寿有寿。可是他的儿却不佩服他，对他老认为最恰当正确的路，到没啥没啥，盖境界不同故也。

一切为国

认为是一个讲中庸之的民族，结果有的见了东洋人发麻焉，有的见了西洋人发麻焉，各走极端。中国到这地步，能怪谁哉？

《查泰莱夫人的情人》这本书，有名的西洋《金瓶梅》，英吉利查禁了几十年，最近才算开禁，台北街固有得卖焉。对啦，阁下正人君，当然没有看过，还是由我介绍一下为宜。查泰莱先生是一位勇敢的战士，想不到一仗下来，受了重伤，腰以下，完全麻痹，连走路都只好坐转椅，更别说跟太太颠鸾倒凤矣。不颠鸾倒凤没有关系，但一想起他的万贯家产，而又膝下犹虚，就大急特急。于是想了借妙计，建议他太太去另外找一个男人，一则解其寂寞，一则也好生个儿，使烟火不绝。他太太最后答应啦，而且问他曰：“我如果找了一个男人，你要不要知他是谁？”查泰莱先生曰：“我不要知，但我相信你不会找一个坏男人的。”太太曰：“你这话原则是对的，不过我事先要提醒你，女人和男人对坏男人的看法不同。”当丈夫的没话可说，于是如似玉找到了他们家一个看守茅屋，连英文

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

杨女士的信很长，我们讨论到这里为止，敝大作版后，当奉上一册请教，多寄的五元六角，不再小家气退还矣。谨谢，谨谢。