儿！

应该说，凤鸣是“想死了”雍和，因为，那里面供奉着一件他“心往”已久的宝：用十世达赖喇嘛楚臣嘉措的骨制成的嘎拉供！

凤鸣一直想去亲见见，却，总错差，现在，慧珞也圆寂了，雍和又被“权贵”笼罩更不得近，————凤鸣为此懊恼啊，又心难耐，只得跟这儿和不七抒发一下他的“想念”咯。

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不七

“————楚臣嘉措的那尊嘎拉，听说颅骨外面隐现日、月、法螺和藏文六字真言———”

看来，凤鸣真的很迷那骨玩意儿，天天都要说一会儿它。

嘎拉，密宗举行仪式时必须使用的重要法，为梵语骷髅的译音，意即护乐，是大悲与空的象征。

在宝通，我曾经随净一见过一尊普陀宗乘之庙内收藏的嘎拉碗，确实，银錾质地，有乾隆御制铭文。印象最的是，盖钮是以太为中心的火焰纹式，碗盖上錾有四个金刚杵，代表降妖除、斩断邪念，盖上还錾着吉祥八宝纹以及八宝：、螺、伞、盖、、罐、鱼、长。

据说嘎拉需要的盖骨必须来自修行有成的喇嘛，是依照僧大德生前的遗愿，从其遗上取下制成的。当然，我也听说，藏人也有取难产而死的妇女的骨制成，因为，藏佛徒认为一个妇女之所以难产而死，是她前世罪孽太重，把她遗上的骨骼作成法，能洗清她前世的罪孽，以求得来世转生，一生平安，幸福安康。

不过，我更愿意相信嘎拉还是僧的骨成法比较靠谱，这样，后来的修行者无法无视先哲的骨，也会自然研习其人其思想，成为他神上的儿，也就继承了他的衣钵，发扬光大了他的思想。

呵呵，天天被他说嘎拉，我也想多咯，要是将来我死了，就叫晓卿把我的盖骨也成嘎拉，就是，里面盛东西他敢不敢喝哦，呵呵，其实晓卿胆蛮小的———象他一直不愿去北京，据说就是怕北京的庙，晓卿说他小时候在庙里走丢过，心里有影。

其实，肯定想不通咧，他在武汉蛮好咧，庙里他也呆得住———哦，不过，也呆不长时间，他总把我送去就走了————咳，想不通。

在蒲团上打坐回看了看殿外洒的光，

咦？今天是怎么了，凤鸣怎么还没有来呢？

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正文

晌午时刻，凤鸣才来。

凤鸣来的时候，不七正望着佛台上一块趺神。在中国，是一命运的象征，国人自古就烧的背，从裂纹里判断命运，在中国人中，千年王八万年，是长寿的动，它有足够的阅历来告诉人类吉凶祸福，可惜的是，不说话，所以只好用火刑供。烧的裂纹，经过解释，有利，皆大喜；不利，就不敢动。不七觉得自己和很象。

今天的凤鸣很不寻常，来了后，气呼呼一往不七边盘一坐，左右手反向搁膝盖，拳，握而未握，闭，定。把发呆的不七还吓了一！

不七扭过去，望着这样的凤鸣到是一愣，

真真凤鸣的神韵是复杂多变的！生动灵。就象一幅画儿，有风雪雨晴四时得宜，有反正衬贴，有夹夹墨一气混杂，有苞藻丝璎珞连牵，有空空阔阔燥淡味，有有墨无墨飞白如烟，有如胶似漆邋遢透明，还有没天没地当劈面，有千岩万壑明净无一！

此时，明净与匪气混杂，实在无以言述的艳。

不七到没动，也还是那样盘定的模样。一双佛儿，并排佛前，与佛说，与佛定，却，什么也没说，什么也不定！

许久，不七胳膊碰了下凤鸣，想，他该消气儿了吧，

凤鸣睛还闭着，却也小声开了，

“今天有个糟老儿对我起了念，他摸了我的下，”

不七一下就扭望着他！

凤鸣还是那样闭定的模样，非常净，非常沉静，

“我饶不了他，”

不七望了他许久，挪动了从后面抱住他，脸儿挨着他的脸儿挲着，凤鸣这时睁开了，微笑起来，“你想和我一起去？”