以获得观众或读者原谅的据。而且一个现代观众，也并不认为这有什么不妥之。还有一个更大的理由：如果她死了，事实上韩凭也死了。韩凭所以活着，不全是因为他的存在，很大一分原因是因为她的存在。她存在着，所以韩凭也存在着。她活着一天，韩凭也跟着她多活了一天。她是韩凭的影，反过来说也可以，韩凭是她的影。

比这更重要的，是她对韩凭所说的，生活本就用来被超越的。如果生活从始自终，都是生活本所呈现的模样，那么生活真的不是很有意义，那么死就是一个妙的等式，一个圆圈的最后一笔。不是这样。生活还有另一更有可贵的呼唤，这声音，远远比观众与读者观剧时的呼唤更为远、更为妙，那就是哪怕是苦难，也必须验，并把这验传诸于世，培养后人的怜悯之心，寄希望于未来人类之情的妙。

有一个星期，索依依是这么想的。她让何氏活了下来。

过了另一个星期，索依依发现，她认何氏活下来，反而使她非常难受。她希望何氏死去。唯有何氏死去，故事的圆满才能得到张扬。但何氏绝不是传统的死法，墙或怎么的。她必须换一个死法。

索依依为何氏的死设计了多方案。最后，她不再想了，她坐下来，写。写到何氏是怎么死的，就怎么死。索依依要让自己在写的过程中发现何氏的死法。她以为，这会比她设计的死法更激动得了她。

王。

室内。何氏正坐着读书。在她的对面，有一婢女在弹箜篌。宋康王上。

宋康王：卿，与我一块到城墙上看看河边落日。

何氏：康王，我已经看过多次，常看不稀奇，辜负了落日，不如不看。再说，爬上城墙，我总觉得有什么东西拉着我，要我跟着一块儿往下。

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宋康王：你是不是看见什么了？你说拉着你，是什么意思？

何氏：城墙下面，有个魂魄。我估计，也许是有个人想来见我，走到城墙底下，疲力尽，终于倒在城墙下面；或者，他已经走城里来了，但被城内的人当作是外人，把他杀了，抛掷在城墙下面。那屈死的魂魄就找到了我，希望我能与他一块儿作伴。

宋康王：你想跟去？

何氏：我不知。我觉得到那魂魄的呼唤。我唯一能的，就是远离或者不去那个是非之地。

宋康王：我想你是误解了。

何氏：误解？

宋康王：是啊，误解。本来嘛，我想到明天才让你见一个客人，既然你这么说了，我们还是见见他吧。他已经来了好几天了，我让他一直住在老地方。

宋康王拍拍掌。一武士上。

宋康王：去把客人请上来！

不一会儿，客人上。

何氏：韩凭！

宋康王：没错，他是韩凭。很多年过去了，你为我生了两个聪明绝的儿，我要把你的长立为王位继承人，我把你从后提拨到王后，我一月有半个月睡在你的帐篷底下，到来，你还是没有忘记他，一就认他来了。我还算不算是王八？

韩凭一言不发。

宋康王：这位客人金难开。我还是替夫人介绍一下吧。他本是我国的一名逃犯，逃到魏国去了。在那里，他筑屋娶妻，生儿育女，桑植树，在不知情的人看来，如果不说是其乐吧，也算是安天知命。突然有一天，他的大脑发生了质变，神经系统现紊，抛妻弃，荒置田园，跑到我的城门前，大叫着要见一个人，就像是一只在天空中飞得好好的小鸟，突然觉得飞翔是一件难以忍耐的事，便收起翅膀，一栽到一枯了的井里。客人，我的讲述是否到？

何氏：韩凭，这是真的？

韩凭微笑着，仍旧一言不发。