嘉措是我的情人，我觉得“情人”这个词定位还是比较准确的。跟他在一起的时候，总是激动、*，总能激起我内心深处本能的欲望，那是一种不顾一切、无所顾忌的肉体纠缠，如在天堂和地狱间穿梭的感觉。

嘉措让我像个女人，一航让我像个孩子。

每次午夜醒来都想，如能把这两个男人合二为一，该有多好！如此一想完便“啐”了自己一口：贪心鬼女色魔下辈子要下地狱的。

老板打来电话，说把这周的工作发到我邮箱里了让我看一下，做好后传回去即可，相信我的能力等等便挂了。

卓嘎

想着晚上跟嘉措商量一下，病总是得治的。

下午没事，我去转八廓。

这条千年的古经道，内地人叫八廓街。对我们来说，它不是街，是朝佛的路，八廓的意思是中圈。过去奶奶曾跟我讲过，拉萨共有三条转经道。绕着江苏路、二环路转一圈，是外圈，叫林廓；中圈就是这条围着大昭寺的青石板路；而廊廓，即内圈，是大昭寺内围着释迦牟尼殿转圈。我手持经筒，绕着八廓慢慢转着，一边转一边念着观音菩萨的六字真言。“唵嘛呢叭咪吽”“唵嘛呢叭咪吽”……慢慢地走着，碰到磕头的还给他们些零钱。

藏婚（29）

转经，无所谓终点，只要是顺着时针的方向，怀着一颗虔诚的心，你可以在任何一点切入，所以有时我也转到那些古迹里看看。

大昭寺的北面，就是大名鼎鼎的朗孜厦，进去逛了一圈。看到牌子上介绍，说是朗孜厦本是堆龙朗孜庄园在拉萨的驻地，后被噶厦政府收作拉萨市政府办公室。一楼关押犯人，二楼办公。过去，这里每天都会传出犯人的惨叫声。西藏和平解放后，该处废弃。2004年，朗孜厦经过维修对外开放。

朗孜厦往前拐过弯，从右边的巷子进去，就到了大昭寺的东门。这个门，过去举行传召*时，只供色拉寺的僧人出入，所以有“色拉寺后门”之说，门的左边就是木如寺。传说大昭寺建成后，在它周围又建了六座神庙，分别是：木如、嘎如、嘎瓦、嘎瓦畏、参康、参康塔玛。今天，这六座神庙只有木如寺还在。

从木如寺出来，往前走不到两百米，左面拐角处有座两层楼的黄房子，即玛吉阿米甜茶馆。我曾经在一张废报纸上看过关于这个甜茶馆的介绍，说玛吉阿米甜茶馆是六世*仓央嘉措约会情人的地方，挺有意思的故事。

走过玛吉阿米，转经道改向西。再拐一个弯，就转了一圈了。

我如此转了五圈，最后停在大昭寺门口，看到很多人在磕长头，便想着哪一天空闲的时候，一定也要过来磕两百个。

没有进大昭寺去，因为中午吃的面条，放了大蒜。从小奶奶就告诫我，吃了大蒜和葱等刺鼻气味的食物，是不能到佛祖跟前的，我一直记着，虽然我不常拜佛，但这些起码的规矩自己还是遵守的。我回转了身，恋恋不舍地出了广场，在一个卖酥油的店子门前居然碰到琼宗，我们大喜，抱在一起又跳又笑。我叫她别买了，到我那儿去拿，我从老家带了很多来。

“那当然好啊，卓嘎，你都不知道，我想死家里的酥油茶了。拉萨的酥油我吃不惯，太假了，加了土豆粉在里面！”

“现在知道家好了吧？”我笑着，拉着她的胳膊说：“走吧，我带了多的，送你一块。”

我们俩从北边一条小巷道进去，走不多远，见前面一堆人围着在吵架，有人在用我家乡的话骂人，中间夹着一个汉族女人带着哭腔的声音。

“去看看！”我说着就要过去。

琼宗拉住我，说：“别去，卓嘎，那是小商贩在强卖东西，这一带经常发生这种事，你管不了的。”

“看个热闹嘛！”我笑着说。

“还是别看了，你不知道，游客如果不买的话，他们就强硬地逼着游客买。咱们走吧。”

“这么不讲道理？”我看着琼宗，却听那边吵得越来越厉害，转身隐隐约约看见穿藏袍的女人抓着那汉族女人的包不放，用藏话喊着：“你看了就要买，不买就别想走！”周围一片嘘声。

实在看不下去了？凭什么呀？人家看了你的东西就要买？我在老家时，就经常在汉族的商店里看那些花花绿绿的手镯、项链，还试来试去，人家也没强行要我买呀。跟琼宗说一声：“你在这儿等我！”便甩开了她的手，走过去大喊一声：“干什么？要抢东西吗？”

那一帮人齐齐转过头来看着我，其间拉人家包的女人恶狠狠对我说：“跟你没关系，少管！”

“人家看了你东西就得买？我看了你这人，你是不是也要跟我走啊？”我走到她面前，对视着她。

“你是不是藏族人啦？怎么帮汉族人说话？”华人

藏婚（30）

“藏族人就可以不讲理吗？”见她还抓着人家的包不放，便扯住她胳膊拖了一把，“放开她！”

她被我拖得一踉跄，只能放开汉族女子，我迅速把她挡在了背后。

旁边一个女人大概是她姐妹，俩人对着我大骂，掏出

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