叫自然，比如说叫氢原吧，人与自然的这结合过程叫文化活动。

“这活动的结果呢，就形成三形态，一是意识，犹如的态；一是文明成果，犹如的固态；一是官不容易认知的东西，犹如的汽态。

“人与自然的基本材料是一样的，就是化学元素周期表里的那些东西，无非是排列组合不同而已。这一堆材料组合成了人，那堆材料组合成了自然。

“我们常说人是有意识的，自然无意识。但是万有灵！前面说过，意识只是结果，是人与自然结合以后的一形态，是共同的东西，就像，是氧原的还是氢原的？是大家的。孩怎么可能只是母亲生的呢……”

几个人轻声笑起来。

光震行长明白他想说明，人与自然的区别仅仅在于类似男女区别，本质上是度趋同的。于是有心跟他讨论。

妈妈拎着壶来说：

“不如都去门坐。”

靠菜地有块三合土地面，放上桌，围一圈椅，坐下后满是景。下午的光温地照在上，品茗畅谈，哲学也许就是这样产生的。

问：

“自然的灵可以认识吗？”

山人说：

“人认识自然规律的努力，就是在认识自然的灵。”

光震行长笑着问：

“我举个极端现象，杀一个人与砍一棵树有什么区别吗？”

山人说：

“从本质上讲是一样的，都是把一堆由元素组合起来的成型质毁坏了，使这些成型质变形或者退回元素状态。

“如果一定要讲区别，区别仅仅在于人对于同类的特别倾向。砍棵树不要，它是异类；杀人可不行，伤及了同类。站在自然的角度讲，杀个人有什么要？砍棵树倒可能影响自然生态。站在双方共同的角度考虑，人也别杀，树也别砍，这才是理。”

元话：

“人可以一个不杀，树不可能一棵不砍呀，是不是说明人与自然迟早要冲突？”

山人说：

“树活千年，人难过百岁，这是为什么？人一个不杀，他也要死，这是自然与人签的合同，不能只要我死你却活着！”

元哈哈笑：

“这份合同不公平，吗不让人多活几年，我们也少砍几棵树好啦！”

山人说：

“确实是这样的，索取不能过度。”

贵先生说：

“你不索取别人要索取呀，自然又不跟我们一家人签合同！”

山人说：

“这涉及公平问题，但是永远不会公平。人类如此，自然也是如此，这不公平恰恰是第一推动力。

“萨特说，人像一驴，拉了一架车，看见前面有人拿了一把草，就拼命去追赶，想吃上那把草。的目的是追求自己的满足，实际效果却是拉动了车前。

“所以正是人类追求公平的结果，才拉动了社会步，如果真正实现公平了，社会也就停止不前了。

“驴吃上草后就可能不再拉车，永远吃不上它也会绝望，所以不时要给驴吃草，但是不能让它达到目的。”

香香笑嘻嘻指元贵先生：

“你两个就是驴，这样要去争，那样要去抢！”

吉离副行长止住他们嬉笑，诚恳地说：

“请继续讲，听。”

山人说：

“努力是需要的！比如那驴，能够拉动车的时候应该去拉，以获取可能得到的草，这是生存的本能需要。

“但是不能努力过度！个人的努力超过自能力的限度，就会随着数量的积累而产生本质上的变化，从而越是努力损伤越大。”

元说：