赞同，他们指矿质型者（人们当中较为矮胖的）以及外胚层型者（瘦削、骨的人）确实会拥有不同样式的耳朵。矿质型者的耳朵较为扁平，耳垂和耳廓的发达程度差不多，外胚层型者的耳朵则与之形成鲜明对比，他们的耳廓比耳垂的发达程度要得多。之所以刑事学专家们会与型分类专家们意见相左，或许是因为前者只考虑了人类是否与耳朵存在对应关系，而后者却是从整个的形态行了考量。

依据象征学理论，耳朵有着多重的象征意义。由于它是一片包裹在耳孔周围的肤，耳朵不可避免地被看成了女生官的一象征。譬如说，在南斯拉夫，对的俗的说法是“两之间的耳朵”，而在某些人类文明当中，女的耳朵会遭到刻意的损毁，以此作为对女行的“割礼”。在亚洲的分地区，于青期的少女必须参加某仪式，仪式的过程中女孩们的耳朵上会被钻；在古代埃及，情败的女将被利刀割掉耳朵，这也是耳朵作为生替代的又一例证。

由于不同地区的很多人类文明都把耳朵看成是女生的象征，难怪会有许多传说中的厉害角是脆从耳朵里生来的。卡尔纳，印度教太神苏尔亚的儿，据说就是从他母亲昆的耳朵里生来的，从技术上说，这意味着昆虽然生了孩，但却依然保持着童贞。民间的很多神话传说也行着这样一说法，认为佛祖最初也是由他母亲的耳朵里降临人世的。

在1653年版的法国讽刺作家拉拍雷的讽刺作品集中，人加甘图阿也是以这特别的方式来到这个世界的，当他的母亲加格梅尔即将临盆，“这个胎儿起，跃了血的空当中，他攀爬上了母亲的横膈，并一路登上了母亲的，在那里血分成了两路，胎儿选择了左边那条路，于是就从母亲的左耳朵中生了来”。连作者自己都承认，这段描写实在令人难以置信，但他同时为自己辩护说，他遍查《圣经》，没有发现任何内容是与这分娩方式相抵的，因此他相信，如果万能的上帝心念一转，“也许今后所有的女人们都是用耳朵来生孩了”。

耳朵的另一象征意义则全然不同——它被作为智慧的象征。这是因为当上帝发布福音时，人们是用耳朵来收听的。这也就是为什么当孩们淘气时，长辈们会理直气壮地去揪他们的耳朵，因为人们相信刺激耳朵多半能够叫醒沉睡在耳朵里的智慧，一旦智慧“醒”了，淘气劲儿当然就得让位了。

对耳朵怀有的迷信，直接导致了在遥远的古代就形成了在耳朵上打并以耳饰加以缀的习俗。这对耳朵的、糙的毁损居然有极的生命力，直到如今的现代社会，仍然到都能看到耳朵上打了的男男女女。现今的绝大多数女纯粹是于装饰的目的在耳朵上穿，她们本不知自己的法曾经意味着什么。在久远的古代，对耳朵穿的理由有如下几个：

因为恶和其他丑恶的灵总在尝试着人类的并接它，所以有必要对人类表的所有加以警戒，以免恶。在耳朵上佩带吉利的符咒被认为是保护耳朵、阻挡恶的最有效的方式；

因为耳朵是智慧的渊薮，所以越智慧的人就得有越大的耳朵——特别是越大的耳垂才行。在耳朵上挂上重重的耳饰就会把耳垂拉得更长，也就等于是增加了人的智慧和才华。对印度教、佛教以及中国古代雕刻的专门研究表明，在古代人的印象当中，但凡重要的、贵的人，他们的耳垂都是特别大的。

还有其他的一些古老说法，譬如说，有人认为耳饰能够提视力，也有人认为耳饰能够防止溺亡……