诸多社会风情，搜集了不少民间故事，社会风情。披阅十载，增删八次，终于写成了《东游记》一书。

也就在这中间，两人结婚了。一年之后生了一个儿。吴承恩生于1500年，复活时是2030年；据吴先生说；他是70岁时到川藏地方寻找《山海经》那神秘国土的；扣除他在冰川中“休眠”的560年，到2032年，他实际生活在世界上的年龄；应该是73岁。那时；由于在人类生工程方面；已经找到长命基因；经过修复；平均寿命是100岁。吴承恩73岁生，是在壮年；不算稀奇。可是复活之后生；则是世界奇闻。医院对婴儿的行了全面检查，和常人没有异样。吴承恩为了减少麻烦，结婚生；对外都采取了严格保密措施。他们又把家搬到一个新地方，改了名字，一切都不为世人所知了。

吴承恩和李幻怡合作完成了《东游记》后，给某一个版社。一个年轻编辑看了之后，说其内容荒诞不经，对其中的科学幻想，是“伪科学”，一直到8年后才得版。吴承恩这时患了重病，久治不愈，就在他去世的前几天，《东游记》才得由独慧的总编辑同意版了。吴承恩没有在生前见到版社寄来的《东游记》样本。这样，在前面笑谈的中，故事结尾构成了一件憾事。

后人有几句诗说：

神话人间事，

荒诞愈可笑。

茫茫环宇界，

谁解其中妙。

后语

我是被人们称为“责任”型的作家，过去版过的二十来长篇小说和中、短篇集作品，其创作动机无一不是要“”、“德”的。可是这《吴承恩孙悟空猪八戒新传》，我却把娱乐放在第一位了。

我自小喜自然科学，在半个多世纪的创作生涯中，我虽然关注文学发展的状况，但是我订阅的文艺报刊却不多，而从50年代至今，订阅科学报刊却是数十年如一日，没有间断过。所以从宏观宇宙、微观世界、生命奥秘研究的最新发展情况，我都略知一二。这本小说，就其内容来讲，有神话、童话、寓言、科幻（也有一科普）。可是；我越写越觉得这本书是写给青少年读的。我过去版过两本寓言集。从历史上说，寓言是雅俗共赏的作品。不知什么原因，文学界却把寓言划到“儿童文学”的范围，也可能寓言能够启发孩们的幻想吧。我想这本小说，集童话；科幻；神话；寓言于一炉；在文上；可能有新意。如果是成年人也喜，就达到雅俗共赏了。但愿如此。

（在“文化大革命”中许多科幻作家的作品，被打成“伪科学”，制造了大量冤案，许多科幻作家为此停笔。这里我必须申明一个观：科普和科幻是两不同的文。前者是普及已知的科学知识，后者则是作者对未知世界的异想天开，科学幻想不仅不一定附合已知的科学知识，也不一定为未来的科学发展所证实。法国的科幻作家凡尔纳的《地心游记》，把地心想象为岩石层，但现在我们认识到，它的中心是炽的炎浆。但是这并不损害《地心游记》的艺术魅力。幻想是理想的母亲，理想是行动的力源，任何幻想对于推动人类社会的发展，都有推动作用。我曾经在《科幻世界》上发表过几个短篇科幻小说，都尊从着这个宗旨。）

就本书的人而言，吴承恩取了唐僧的角，孙悟空仍然是勇敢、智慧的化，猪八戒有人的弱，但本质是个可的好人。他们的格；在现代化时代，都有所发展。

在形式上，我用了章回，在叙事方式方面也借用了民族风格。现在人们的生活节奏太快，需要一笑料来调节一下。在本书中，猪八戒就起了这个作用。我喜看相声；取得快乐。我一直想从理论上清楚，故意“搞笑”和幽默的界限，到现在也没有明白。但可笑的事一定是不协调的，荒诞的事，矛盾的事，则是可以肯定的。我在这本小说的情节的设置上，着重制造笑料，但我在写完它之后，也不知它是“搞笑”呢？是幽默呢？这只好让读者去评判了。