伤，他想，为什么会这样呢？为什么非要分崩离析呢？

第二天一早，来开会的人还真不少，诗坛上活跃的青年诗人几乎都到了。大多都是年轻人。一个个看上去奇形怪状的，让人疑心是不是了戏团。好在大家都见惯了这样的人，见怪不怪。快到开会的时候，来了几位老一些的。大家都认识，是诗坛上一些有声誉的诗评家。最后来一位很胖的家伙，张维一看，竟是任世雄。任世雄一门就东张西望，看见张维就笑眯眯地往张维这边挤。

主持人是莫非。莫非给大家介绍了一下在主席台上就座的几位，然后请那几位讲话。那些评论家都拿那本《非诗》，一个劲地称赞这本《非诗》真好，为什么？它给呆板的诗坛带来了一新鲜的空气，诗无达诂，诗应该怎么写是没有定论的，应该创新嘛，古人就是太讲韵了，到了20世纪初，白话文的兴起才打破了这一陈规陋矩，但那仍然在古典诗词的意境里兜圈，还没有脱掉古人的衣服，到了80年代中期，语诗的兴起才使这件古衣从容脱去，使诗歌重新穿起了现代平民的衣服，也说起了现代的话，然而，这新的衣服和话语仍然是有局限的，仍然笼罩在传统的学之中，看到今天的《非诗》，我们才耳目一新，这是真正的现代诗，工业诗，是诗歌新的希望，等等。

与莫非的决裂：一场与后现代的斗争（3）

只有一个老一些的诗人气冲冲地说：“我有一些不同的看法，诗歌嘛，就应该有诗歌的规矩，要么你就不叫诗歌，你要真正地反传统，脆就不要汉语了嘛，因为汉语有它自的意蕴，这是千百年来由汉人给它注了一神，一生命，你要反传统，反的是哪个传统，是汉语语言的传统，还是什么？我不明白。我看了这里面被标榜为真正的后现代或者叫工业诗的那些东西，充其量就写了些前人没有写的东西，只不过在内容上有拓新而已，除此之外，还有什么吗？没有。再说，那些拓新也是值得推敲的，我看他们是什么最让人恶心，他们就写什么，我看直接叫《恶心》好了，就不要叫什么《非诗》。”

场有冷。莫非却很，他又请一位批评家来。无非是中和了所有人的言论，圆了场而已。张维在心中骂：“什么东西嘛！”

最后，莫非自己宣读了《非诗》的刊首语，他说，这是“非诗派”的宣言，“非诗派”所要行的不仅仅是一场诗歌中的革命，它还是一场文学运动，思想运动。“非诗派”着意要行的是把那些传统的形而上的诗歌统统枪毙，把那些以政治为背景的诗打脸，把那些自以为诗的小传统诗歌全消灭，从而唤醒人的诗，更为自由的诗。

一个上午就这么过去了，下午的时候，才是正式发言。第一个发言的就是张维。张维准备得很充分。他没有从诗歌本的角度来分析和批评，而是从哲学的角度对当代诗歌以及文学行了一次的分析和批评。张维的题目是《迷失自我的当代诗歌》，所以他批评的不仅仅是“非诗派”，还有其他各诗派。张维说：

“为什么中国的诗歌从20世纪以来一直于一实验诗阶段，特别是20世纪初和80年代以后，因为中国的诗歌受到了世界诗的影响，‘非诗派’也是受其影响的结果。为什么中国的诗歌一直跟着所谓的世界诗跑呢？原因只有一个，就是因为中国是一个发展中国家，中国的经济不但要学人家，就是文化上也是在学人家，这是文化上的化论主义，是弱的理。这就是迷失，文化上的迷失。中国的诗人在行一场什么样的争论呢？那就是谁学得更像西方一些，除此之外，再也找不到什么了。反传统，反传统，中国的诗人对中国的传统了解多少呢？我们在座的大多数人都是六七十年代生的人，有几个读过中国圣贤的书呢？据我所知，很多人本就不是学中文的，那么，我问你们，你们读过多少中国的古书呢？从打倒孔家店以后，中国的传统文化就一直未能张扬开来，请看看中国近百年来的文学，有多少有中国传统文化意蕴的作品？早就失去了传统，现在还提什么反传统？传统在哪里？所以现在的反传统从某意义上反的还是西方来的传统，而且也是小传统，不是人家的大传统……”