哪有来换，

李大山想到这里，他到自己的肩上的责任重大，“一定要给大找到一个媳妇，不然我对不起他死去的妈呀。

我的哥哥是个老实人，

第二章：难题第二章：难题（6）

那些说大鼓吧游戏一样。大就是这些迷恋听书的孩中的一个。一些黄大闺女，听书听得了迷，跟着外乡的说大鼓书的艺人跑了的，也大有人在。旮旯村先后就有两个大姑娘，长的十分的抢，跟着苏北的说大鼓书的艺人跑掉了。这个村的何半仙曾经说过，“我们旮旯村最的两朵鲜在了粪上，那两个说书的，三斤半的鸭，二斤半的嘴，论力不如大，论智力，不如大黑，可以说是文不能卖油条，武不能挑，我们旮旯村那两个姑娘，骨是二郎山的石的，是桃坞的桃的，那可是足斤足两的人儿，若是生在东周列国时期，不亚于褒姒，若是生在唐朝，造成安史之

好可怜呀。

世上留下我这受罪的人，

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好可怜呀，

好可怜。

刘之女我哭叹七声，

好可怜呀。

你来了人家也不理睬，

在上个世纪60年代末七十年代初的时候，那时十多岁的大喜听大鼓书，跟着大人东庄听到西庄，西庄听到东庄，而且每次都听到散场为止，只要哪个书场上还有一个人，那这个人一定是大。大当时听书，那简直是走火，饭也不吃，觉也不睡，一天到晚听得咪咪糊糊，甚至睡梦里都在学着说书的呓语。这些，现在的小青年也许不理解，可是那个时代确是实实在在的事情。

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好可怜呀。

小妹妹受罪你也不知，

熬到我你再来，

我什么时候能够熬成人上人，

刘之女我哭叹八声，

收清麦，打清场，除了秋田理之外，没有其它的活儿，每个村都要请说大鼓书的艺人，到村庄上场，一书一说就是十天半个月的，有的甚至要说上一个多月，一本书接着一本书的说。许多人惊讶，那些说大鼓书的人，记怎么这么好，肚里怎么这么能够盛货？会看的看门，不会看的看闹。实际上这些说书的，所说的书大都是程式化，公式化和格式化，每一个故事，除了故事的人名地名和主要情节的不同，其他大都是大同小异的，特别是那些唱段，在这个故事里是这样，在那个故事里还是这样。例如，观战篇，行军篇，夸女篇，贬低人篇，都是一样的，因此只有记住个故事的大纲，主要人名和地名，把这些一组合，就能够唱十天半个月，听书的人，大都是听个闹，也没有谁去认真研究。

我比黄连还苦十分，

刘之女我哭叹六声，

我是妈妈心上的人，

人人都说黄连苦，

我穿一条大，

好可怜呀，

好可怜呀，

好可怜呀，

上个世纪60至80年代的时候，听大鼓书，虽然不能说是农民的唯一的娱乐方式，但也可以说是一主要的娱乐方式。能够请得起戏班的大队生产队毕竟很少。这说大鼓书的比较简单，一个人，有时是两个人，报酬也很少，有钱的生产队唱一场给个二块三块的，没有钱的，唱一场给个十斤二十斤粮，也就行了。更有甚者，有些混穷的说书的，或者是技艺差一的说书人，什么也不要，给饭吃就行，所以哪一个生产队都能唱得起。有些比较富裕的人家遇到什么红白喜事，也有请说书的来捧场的。

刘之女我哭叹十声，