渭河边的一个以陡峭山崖为屏障的山谷里，群居着一个以伏羲为名号的原始氏族落。狩猎的男人们抬着捕获的猎走山谷，长发披散、腹围裹着兽或枝条树叶的原始女人们天喜地怪喊怪叫迎上满载而归的捕猎者们，赤的童男童女也跟在大人们后迎跑上来。女人们争先抢接男人们手中的械和猎。狩猎归来的男人们毫不掩饰火烧心的躁动，急不可待地拥着近的女人嗅吻搂抚。很显然这些狩猎的男人们巳有相当一段时日没有接姣细的女人香，此时他们无需遮遮掩掩，完全可以坦地表现本能的情。在他们的行为规范里，是不受德理的约束，纯粹是自自然然、随心所的本能释放，甚至本无知繁衍了族的延续；女人的育生养归功于神造的伟大。这便是史前原始人类野蛮时期独有的原始思维。

捕获的猎被细的藤条索颈悬吊在大树枝上，几个汉用打磨的石刀开膛破肚肢解猎，剥取下的凉晒在大树上或大石板上，割下的骨和兽骨堆放在一块石板上，石板前架着一堆柴茅草。女王领着落的族人来到堆放骨和兽骨的石板前，记事长老从土坡上的炭灰池里取火引燃柴堆。大火燃起，十几个脸涂彩泥的男女围着堆放兽骨的石板齐声怪喊怪叫着动，还不时用手中的木跺地发整齐的“咚咚”声。女王领着族人跪在兽骨堆前闭叩手为亡灵祷告。他们相信这些的兽骨就是亡灵的实，一切亡灵都是神圣不可亵渎的。为亡灵祷告是为了更好的自我保护。柴火燃尽自灭后，那些舞者将兽骨和炭灰一起埋在事先挖好的土坑里，祷告仪式这才结束。

人原本就是杂动，既有动的凶残，同时又存在草动温和的一面。因此人在求得生存空间而不受制于这双层的影响时，原始人便创造了他们的神、或者说是宗教信仰来协调规范他们的行为。反之，其他一切动、包括人类旁系灵长类动（猴、猩、狒）也许就是缺少这一环，而未能与人类同步化，文明时代。尽我们现在知人类一切宗教活动中的神，是对某些事现象无知臆念而生，但我们不应否认在原始人类早期；正是这臆念造神思维引领我们人类开始有独创神的文明化。当然；劳动开化人类思维；创造人类文明步，这在我们现代人类已形成共识。

野狼侧倒草地，木扦穿它的颈直竖草丛中。奄奄一息的野狼低鸣哀嚎，一只充血红亮的狼涌串串血泪，乞怜睁望追杀扑打上来的捕猎者们，四只脚还在垂死挣扎微抖搐。原始的狩猎者们是读不懂此刻垂死野狼心里的那份挣扎求生的泣怜哀悯，而是纷纷挥舞手中的武无情扑打劈砍将死的野狼，直到它毫无声息死去才肯罢手。这时所有的捕猎者们不是为捕获猎而呼，却是围跪在这只无完肤、伤痕累累的野狼尸旁，睁大的睛忽闪着一阵阵不安的神看着野狼满伤涌的血和血泡，仿佛残害野狼跟自己毫不相。他们屏住呼为惨死的野狼哀其不幸。刚才还是充满杀气喧嚣的丛林，顿时沉寂得让人骨悚然。他们的脸被涂抹的彩泥掩饰着，只有里的恐惧在他们小小的眶里无可藏。仿佛在这之前他们里不曾有过凶残咄咄的杀气。他们围跪在野狼尸旁闭叩手虔诚忏悔的模样更是让人费解。是的，他们都在虔诚地忏悔，但绝非是为罪恶在忏悔，他们从未有过罪恶心理的验，对罪恶完全是一无所知。

四个大汉抬着一把着枝的木制大椅放在土坡下，两个童女扶着女王坐在大椅上，两个拄着兽骨行杖的中年妇女一左一右站立女王椅旁。左边的是仙巫长老，主要负责落里的日常事务和掌法度的执行；右边的是记事长老，主要负责落里发生的重大历史事件的记录和主持祭祀活动。记事长老的行杖也很有特，用植麻线搓成的长绳打着大小不一的绳结缠在兽骨行杖上端。这打着结的绳也叫记事绳结。一个童女双手捧着叶包

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这些狩猎者们此时此刻的忏悔正是于笃信亡灵不死的宗教信仰，生恐遭受报复所产生对亡灵恐惧的心理。这是他们为求得生存狩猎又不怏及自所必需履行的宗教仪式。如果说这宗教仪式是从他们原始思维里派生来的，那么在他们的认知世界里，一切亡灵都被无限神化了。狩猎者们履行完他们必需的宗教仪式后，这才彻底摆脱对亡灵的恐惧。他们检验确信野狼和先前捕获的猎死后，这才抬着猎一路欣喜闹下山而去。他们忌讳活抬回落，不然将会引起毁族的灭之灾。原始人也有他们原始的信仰。

之时，脚绊草藤摔趴地上。野狼从扑打而来的下逃生窜草丛。见伤野狼逃脱追捕，另一个捕猎者飞投手中尖利的木扦，“嗖——”的一声哨响，木扦直向草丛飞而去，与此同时，草丛里传一声野狼哀嚎的惨叫声，其他捕猎者们怪喊怪叫向草丛蜂拥扑去。