来指骂两长老。两长老当众被骂得不敢吭声。苞羲上前为两长老开脱解释，长老也是为求得神火除妖，女娲本不关心什么神火，她善良的本绝不允许残害一个无辜的生命。女娲两长老亲自追回伏羲和小女孩，两长老宁愿一死也不违背先祖订立的族规。就在这时伏羲背着小华胥重返落，女娲喜望外迎接他们平安返回。伏羲对女娲也没有实情，照与小华胥约定的径瞎说了一通，——在返回的路上遇到了借还魂复活的母亲华胥。

两长老和族人看着已洗净脸上污泥、完全判若两人的小华胥都信以为真，这才平息了女娲和两长老的第一次锋。女娲为伏羲找到母亲兴万分，也就不再追究已投沉渭河的那个“小女孩”。在场的只有两个人心知肚明却不敢当众揭穿，这便是小华胥的亲生父母。小华胥就这样成为洪后伏羲氏族第一代唯一幸存者存活了下来。她的存活不仅仅是一个个生命存在这么简单，它预示着以伏羲为代表的原始人类开始向挑战神灵的叛逆神化。然而对于小华胥来说，她的生存危机并没有完全解除，她存活得并不轻松，依然应到周围有许多双疑视、轻视、甚至是敌视的目光不依不饶窥视自己；张的氛围让她始终摆脱不了窒息的死亡气息。是的，在以后为求得合法生存的故事里，她和她的保护人伏羲在生与死的走廊极其艰难的求生着。

其实两长老也看到了氏族人力资源的断层既将导致氏族延续的生存危机，但对自然生育却采取极端的排斥，甚至是以极端的毁灭否认一个生命的合法存在，以求整个氏族绝对纯神正统。这极端的矛盾心理集中反映了原始人类对人的无知，就是这一无知阻碍原始人类向文明化，它也是原始人类向文明化的最后一屏障。

两长老现在都想到了当务之急的是立即找到延续氏族香火的神龙爪石和仙女池，她俩召集全族所有的男人壮汉沿着渭河边山脚寻找神龙爪石，伏羲第一次参加氏族集大行动。由于山脚堆满从山中落下来的大块岩石，只能靠人力一块一块搬移，再加上积雪寒冰压在岩石上，寻找神龙石工作展缓慢。

天近晚，寻石工作暂告一段落。回到落又是一抢争战。风俗礼仪，以往都是童女向女娲和两长老氏族最理者献。现在除了姹媐，年龄最小的就是小华胥，她便担负起献小童女的角。女娲尝吃血淋淋的兽后，族人们才开始扑向堆放在雪地里的兽争抢争夺、吵闹叫骂好生闹。弱、适者生存的法则在这里表现得淋漓尽致。姹媐也和其他人一样挤在人堆里疯野抢。还不适应抢的伏羲站在人堆外左顾右盼伺机往人堆里钻。

苞羲一手抓着一块血糊糊的兽，一手举石刀笑呵呵的挤人堆，一见徘徊在人堆外的伏羲，有意在他面前显摆大咬血，血糊糊的大嘴夸张地嚼动着。伏羲咽着馋盯望他手中的血。苞羲用抓握石刀的手抹胡须上的兽血，石刀上的兽血又反过来沾染他紫黑的脸上红一块黑一块。他鄙视伏羲冷冷狞笑的样在冷的月光下，更为显几分叫人骨悚然的狰狞。在伏羲里龙的传人没有恶、坏、歹，只有善、、好的龙的传人。这是华胥输伏羲骨里龙人血统的信念。因此伏羲看到的不是一个厌恶的苞羲，而是一个笑容可掬友善的苞羲；伏羲远比这想得更离奇，在他的悟里苞羲分明是笑着告诉他过来一起分。伏羲没理由拒绝苞羲友好的盛情，他走了过去，踩着苞羲倒映在雪地上的影走了过去。就在这时伏羲里友善的苞羲突然变得穷凶其恶震怒“哇哇”怪吼，握石刀直指伏羲。伏羲诧异怔住呆立在雪地里那个长长的影上，他分明看到苞羲震怒哇叫怪吼声里充满了痛苦的哀呼。伏羲不明白，却受着极大的困惑压迫急切想明白，正要开问苞羲，一个影冲撞过来将他推撞苞羲倒映雪地上的影。来人冲撞力大加上脚雪，伏羲和撞他的人一同抱雪地。伏羲还没来得及看清撞他的人是谁，苞羲挥舞着石刀“嗷嗷”怪叫着向他劈砍扑来。又是这个撞他的人仰躺护伏羲上吼指苞羲：“苞羲你敢杀我！”

苞羲一见躺护在伏羲上的是姹媐，顿止住手急蹦哭求姹媐让开。伏羲和姹媐刚刚站起，苞羲向伏羲挥刀劈砍直下，伏羲明手快抱姹媐闪躲过苞羲劈砍直下的石刀。苞羲追的第二刀又跟着劈来，姹媐快手推开伏羲挡护他前。苞羲的反应更快，见石刀劈砍姹媐上，转刹那偏斜毫厘，石刀砍在姹媐脑后的树枝上，“咔嚓”一声，碗的树枝斩断“哗哗”落地。

这时女娲和两长老匆匆赶来，女娲气吼怒斥苞羲：“你要什么？！……”