对声夹在其中，只是杂零散实在太微弱，淹没在已成势的呼声中。

女王走到窗前望着窗下黑压压的族人，抹着夺眶而的泪，激动地大声：“伏羲说得对，没有神石，神龙给了族人龙的传人！”

女娲一语定乾坤，终于结束了这场神石引发的氏族危机。全族人声雷动，抱闹。许多族人抱成一团放声痛哭，捶跺脚……。小华胥扑母亲怀里，母女终于相认哭抱一团。

在原始人的宗教信仰里没有神是不可以想象的，然而伏羲和女娲共同创立的“只要女人还会受生养，这就是神在起着至关重要作用”的新神学，正在受到全族人的烈拥护。对于绝望的人们来说，接受这个全新的理念更符合他们切的利益。神又回到了伏羲氏族，人们的神世界里又有了神的地位。对神的重新认识和定位必然产生新的宗教信仰和社会秩序；一些相关的生活习俗也会随之开始变味。首先，人们开始信奉心诚则灵的新神学。

伏羲和女娲在绝望中以新思维创立的新神学理念绝非偶然，这得益于他俩在那场洪大灾时期有过同样的独立生活经历。他俩是在与氏族群居生活完全隔绝的特定环境里长大，因此他俩的独立思维方式与氏族集表象所形成的原始思维截然不同，甚至还是格格不。由于他俩和族人们有着完全不同的生活经历，他们的化程度也有着明显的差别。在他俩的思维活动里神更多的时候服从现实需要。当然，伏羲和女娲并不知这正是原始人类向文明化的一个极为重要的环节。缺失这一化环节的原始人，一万多年后依然还在原始丛林里野生群居着，被今天的现代文明人类称为猿人或类猿人或野人……，总之不会化到现代文明人的群中。

两长老亲目睹族人衷心拥护女娲的场面，不约而同闷声哀叹“唉——”

一声叹息，结束了一个长老的时代，同时开始了女娲和伏羲的新时代。

第六章

如果没有女娲、伏羲和姹媐三人合力对抗两长老守神不变的路线；换句话说，他们三个少男少女也和所有族人一样追随两长老过一日活一日，我们看到伏羲氏族的命运便是另样的一番景象，用不了几十年、最为乐观的也不会超过百年，伏羲氏族必然绝灭迹。这似乎有些接近尼安德特人（考古发现距今大约两万八千多年以前欧洲大陆的土著居民）的不幸遭遇。