格外的想念父亲母亲，多希望父亲能像幼时那样一如既往地保护我，那时从不会害怕担忧，从不曾会绝望无助，因为在父亲建立的王国里，父亲是可以轻笑之间碾灭所有威胁的人；又多希望母亲能在边告诉我无须害怕，告诉我该如何……

想想当年我如果真的嫁了门当对的府邸，丈夫一定是家里的长，我一定是正妻，而我会让我肚里的孩是未来的长孙，此时此刻，必是万千吧。夫君会焦急不安的盼望着母平安，举家皆在盼望着这个非同寻常的孩。

可看着前，举目无亲，没有人知这个孩，没有人等待他的到来，这世上没有他的位置，甚至没有容之所。我曾是皇妃，他也确是皇或是公主，可不的产儿，等待他的只能是死亡吗？

我在床上躺了三天，想了三天。我恨带来这孩的迫，但更不愿接受另一重迫：连自己的孩都不得决定是留还是不留，即使生来也是枉遭非命。我要活着，我要这孩也好好活着。

倘若说我这一生真用过什么谋与诡计的话，只怕就只是这一回了。我一步步下这一切的时候，我要救命，然而我避免去想因此会连累的其他命，我没有想，也不敢问自己为什么不想。可是能说那样的后果我是全无意料的吗？不，我太知要保守秘密，要一个人生，就必有许多人死。（4）

我不忍伤那一草一木，而将那鲜活命送上祭坛的时候，我合上了从来锐的思绪，第一次将心分隔开来，只因那些死亡不曾被我看见。；我漠视了他们，将他们归了自古廷里无数如蚂蚁般死去的灰的仆役们，他们和尊贵的金枝玉叶、丽的后嫔妃不一样；我蒙蔽了自己，我对自己说我别无选择，我是被无奈。（4）

可怜可叹的是，如若从来过，我的选择不会有改变的余地，只是不知这样，邪恶就是否可以穿上件略显温情、惹人怜悯的外衣呢？

注：

（1）古人称月经的代名词很多，如「红」、「桃癸」、「月」等。在皇内苑，为了怕众多妃嫔搞男女关系，便严格记录每位妃的月事时间。李时珍《本草纲目》有云：“女类也；以血为主；其血上应太；下应海；月有盈亏；有朝夕；月事一月一行；与之相符；故谓之月、月信、月经……女人月；恶腥秽；故君远之；为其不洁；能损生病也。”

（2）据《唐六典》推断，大致而言，后女分属两个系统：内官和官。内官即皇帝的嫔妃妾属；官是掌后职事的人，而非皇帝个人的伴侣，至少在名义上。

（3）帝王与后女同房，有女史记录下详细的时间、地、女姓名，因为这些房事记录都用红笔，所以又称为彤史。彤史上还记载了每个女的经期、妊娠反应、生育等。

（4）分观引用自《deepvegetarianism》中思想和觉的区隔化一章对心理学上区隔化、疏离、化、合理化等概念的解释。

绸缪

任何谋划都只能是与于危机之中却无法自救的人或是贪婪而又无能的人相谋划。只有这样的人，与他讨价还价才有了砝码；只有这样的人，才面对诱饵却无力拒绝。

里可有这样的一个人？

我无法，把一个初生的孩安全送去怕是绝无可能。我的孩，将在这个浩大的廷里生。这里有无数的人，男人、女人、老人、孩……份却并不多：因为成年的皇都已另立府邸，所以男人只有一个，那便是天；千千万万的女人，所剩无几的先帝的女人和实际的或是名义上的今时帝王的女人；成群的隶，他们的别无关要；剩下的就是孩，然而他们都只能是天的孩。

所以在这里，我的孩要生存下去，就只能是天的孩，天和他的女人的孩，这是我肚里孩需要得到的份，我不能是他的母亲，这般莫大的丑闻，会把我和他一起送向死亡。