而不怨，哀而不伤并不是看着鲜活之生命瞬间消逝时可以有的境界。

十余年来，我随着燕尹征战上，不辞辛劳的将我所知所学报效于燕尹的臣民们。草原上的人相信他们的可汗敦是上天降下的福星，调制的汤药能治愈他们的苦痛，想的计策将帮着他们的草原英雄得到天下……

彼时，骑兵的战术不外乎仅只是正面突击，长途奔袭，战略合围，断敌后路等等。这些对付不熟悉与骑兵作战的队伍自是可以了，但一旦对方也熟悉上作战，这些简单阵法的攻击力便不足了。我曾在一册汉简上看见过约略记载了当年汉骠骑大将军霍去病琢磨了一新战术车悬之阵。此阵可将上作战的威力推到及至，比之一般的突击战术不知还要霸上多少，也不像突击那样一窝蜂似的一拥而上，更注重各骑之间的间隔，只可惜此阵早已失传，后世兵家大都不认为有此阵，如＜曹兵法＞，＜将苑＞（诸葛亮），＜百战奇略＞都对此阵抱不置可否的态度。我虽于偶然之间记住了那几句概要，却无论如何也解不明白其中奥秘。

多年随燕尹征战南北，于派兵列阵也略略看些名堂，渐渐也看突厥军队攻时迅猛之中的不足，参悟为何书中记载车悬之阵要在各骑之间拉大空隙，使敌人有可躲，原来唯有如此方不至于堵住前军的路，并把空隙的敌军留给后边的骑兵收拾。

在几次攻城不下的时候，我将我这参悟告知燕尹，燕一生征战无数，从孩童期便是粘在背上的，对此中奥秘是心有灵犀，还一并猜透了车悬之阵中的其他诸多奇妙之。

亲受了我和燕尹一同摆的新阵之无比威力后，燕尹在庆功宴上带着众将对我行了跪拜之礼，愈加奉我如神明。

《孙膑兵法》中将阵完整系统地分为八阵型；既：“方；圆；锥行；雁行；钩行；玄襄；疏阵；数阵；及火阵；阵。我已记得不清。但之后，我也悉数将我还记得的都倾相告于燕尹，以补充突厥军队作战策略之单调。也许燕尹天生就是个军人，无论如何语焉不详的回忆，还是晦涩不清的阵法，燕尹只需片刻，就让他复活在用来演练的一对士兵之中。

我总是相信燕尹的梦想：只有草原真正的统一才能停止杀伐，才能让所有的牧民得以温饱安居……面对我不愿见到的一次次杀戮，我都对自己说那是个必然的过程。

然而每一次的征战男人不仅用手中的武攻击敌人，还要用间的武攻击敌人的女人。每一次，我骑在背上，行于燕尹侧，临巡我们攻下的城池，满目疮痍的除了断残垣、军人的尸，还有就是那些或死去或仍在挣扎的、下血模糊的女人，有的还仅仅是个女童。

在男人与男人相互厮杀一决雌雄之时，在男人征服新的土地之际，在男人役一个又一个民族的过程中，在男人向胜利飞奔的血路上……弃满了无数被后的、破败的、女人的尸。对女人的蹂躏成了胜利的符号。（2）借由女人的，胜利的男人对着已被屠戮的或等着被屠戮的男人们传递着这个信息：你败了，我胜了。

曾有一次，那个落虽然被击败了，可落里的男人们是如此的持，宁愿洒尽最后一滴血也不愿投降为，燕尹的将军命令全村的男女老幼结集在广场之上落里庆祝胜利和祭祀祖先的地方就在这，士兵们就在那些父亲、丈夫、兄弟、侄的前，污了所有的女人，不论老少。然后再当着这些女人的面，所有仍旧持不投降的男人遭到了屠杀。更为可怕的是，这场胜利者的庆典之后，那些被最刻骨的羞辱吓破了胆而投降的男人们在敌人离去后，活埋了所有被玷污的女人，他们自己的母亲和妻女，也许他们认为这些被糟蹋过的财产不再有价值，并且是肮脏和有罪的。这个在沙漠中央的小小绿洲周围已经幸存了数百年的落就这样消亡了。