！〃要是能把这完整的经卷带回现代，那该多有研究价值啊。

女尼姑皱了皱眉。小和尚起初被我吓了一，听了我的话奇怪地问我：〃你认识？这是兹文，不叫吐火罗1。〃

哦，对了，〃吐火罗〃的叫法是德国人命名的，前的兹人当然不会用〃吐火罗〃称呼自己的语言。只不过在现代，大家都已经接受了这个叫法。我讪笑一下，盯着那些像8一样扭曲的文字，为自己发现了活生生的吐火罗文雀跃不已。

我是研究历史的，能重听已亡失的语言，这个历史价值有多大，简直不可估量。为了能破译已死的文字，有多少语言学家倾其一生在残纸故堆中寻觅。十九世纪法国的商博良破译埃及象形文字，解开了几千年的谜团，结果青史留名。而目前解读的吐火罗文并不完整，所以如果我能读吐火罗文……

我一把抓住小和尚宽大的衣袖：〃求求你，教我吐火罗，哦，不，兹文！〃

他先是一愣，然后答非所问：〃你识汉文么？〃

换我发愣了：〃那当然。〃

他转跟女尼姑讲了一通。女尼姑看了看我，回他几句。两个人叽叽咕咕地讲话，让我心里越来越没底。正在担心可能会遭到拒绝时，看见他回对着我，浅灰眸中带有些许顽的笑意：〃我可以教你，不过你要教我汉文。〃

我嘘一气，原来是等价换，这样也好。

〃当然可以。〃犹豫了一下，我又补充，〃不过我对佛经不熟，但是教汉字，讲《论语》、《诗经》、《左传》、《战国策》啊还行。〃

我是学历史的，不是学佛学的。佛教史还能讲，但到经律论佛教三藏，我可是七窍里通了六窍……一窍不通。现在有后悔，早知穿过来会跟僧人为伍，我就应该多佛学方面的功课。

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第6节：三终于搞清楚在哪里（3）

〃不用佛经，你说的那些就可以。〃他看起来很开心，眉梢底尽带着的笑。

突然想到，中原的佛经都是从梵文和西域各国文字翻译过去的，他一个兹僧人，用得着向我学汉语的佛经么，汉僧向他学还差不多。

那天我还发现了一些有意思的事情：这对母在中午那顿过后就不再。古人只吃两顿饭，僧人则更为严格。我记得僧人的确是过午不。向他打听，他用还不熟练的汉语告诉我，戒律规定，从早上到中午这个时段可以，超过中午一直到第二天的早晨，就不能再。而定这条戒的原因，是因为一位佛陀弟在傍晚时乞，由于光线不明，一个妇以为他是鬼魅，惊吓过度而导致产，所以佛陀才制定此戒。但是对于生病的人，或劳动的人，为了维持力必须要，所以还是可以用晚餐。

我。心想，佛陀时代，多半是禅坐，力消耗不大，所以过午不没有问题。但佛教传中国后，僧人都是吃晚饭的。因为在中原，僧人大多要在田里劳动，所以修改了这条戒律。可见，在不同时期不同地因地制宜地改变戒律，也现了佛教的灵活，难怪能历经两千多年而不衰。

观察了他们吃饭，再看喝，也很有意思。侍女们用一个网兜一样的东西，先过滤，然后才递给他们2。我刚开始以为沙漠里取的有杂质，盐碱味比较，所以要过滤一下。但看到自己喝的却无须过滤，便有些奇怪了。

他再磕磕地向我解释：僧人喝要过滤是为了防止喝时将中生一并喝肚，造成无意间的杀生。所以，戒律规定，僧人必须随携带过滤网，不带滤网不得离开居住地超过二十里。