还有什么比“这”——更为可悲的呢？

他们不愿意与社会对话，也不愿接受社会规范，传统的理德和价值观念被他们像撕手纸一样轻巧地撕掉了。

也就是说，人生何求？住得好，穿得好，吃得好，玩得好。有了这四样东西，人生就足够了。

他们是否扪心自问：“我们还有什么？”老、庄：“派对”的拜祖宗

大家只是匆匆地挣钱，钱，寻求各刺激。

我们借用这个名称表明社会德已败坏到了国家民族存亡的要关，因此，呼吁一切有识之士立即行动，将所有“派对”参与者都视为“民族背叛者”，要对他们行“阉割”和“幽闭”，把他们的生割下来，“用油炸透”后，趋势喂狗，让他们永远钉在历史的耻辱上！

因此，他们决反对以殉情、殉义、殉名、殉利，更不用说殉国和殉天下了。

他们真的如自己所说的那样风潇洒，没有顾虑吗？

这分裂的灵魂是“遮落”的集病症，它使意志失去涌动的力量，而个人的格更显得乖张而飘浮。

用刺激的方式将麻木的大脑一遍又一遍地捶打。

的灵魂：“我们还有什么？”

这些人关注自己的钱包和自的，对神圣好的东西不再信任，那虔诚之心和好情怀为狂妄之心和低俗之所取代。

“如果你希望社会安宁，你就起来战斗吧！”

他们振振有辞：老祖宗们不是说：“戚戚以至久生，百争、千年、万年，非吾所谓养”吗？

然后，人就变得像浮萍一样飘来飘去，害怕死亡，害怕宁静，用匆匆的行为掩饰内心的恐慌。

这是一背叛，背叛者将乐和泪一同吞下。

无也就是无信仰。这些人很少问一问自己“从何而来”、“要到哪去”和“为什么活着”。

越是这样，越是将本来应有“”都磨掉了。

君不见：当你在“享乐”的喧嚣嘈杂中放任望的时候，你的灵魂则失却了宁静的神栖居和归依之所；当“虚无”战胜了“理想”并侵人们心灵的时候，所有传统的价值信念都将末日的审判。

“锄团”本是日本侵略中国期间，一批血气方刚的青年看祖国沦陷，便纷纷起来，利用各途征和方式，对“民族背叛者”行无情地打击所形成的正义组织。

的人较之“”或“滥”者更为可恶，因为这些人缺乏起码的德和“人之所以为人”的羞耻，这是对人类文明的公然挑衅，是全社会的公敌！

“派对”的行为者们看似开放，实则封闭。

在这思想的支下，他们漂，任诞狂放

尽老、庄的人生哲学与“派对”行为乃风不相及，但在“拜祖宗、写族谱”行的今天，“遮落”的事主们也不能免俗，他们竟然嫁桃移李，断章取义，挖空心思地将自己的老祖宗“认”到了老、庄上。

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因为，灵魂本来最是隐藏在心灵的东西，现在却来了。这是无的人所特有的表征。

我们必须旗帜鲜明地加以反对！

他们着灵魂，在自己虚构的梦中。

开放的是他们的，封闭的则是心灵。

朋友们，常言，无可以延年。和尚无，所以长寿。当滋病在每个人家门探探脑的时候，每个渴望生命的人，难不应该警惕吗？

他们生活在假相中，以为他们的小群就是比天空、河和光更为辽阔的世界。

今天，连都追求“派对”，追求数量，追求次数，而不讲质量和效果。人们夸耀和衡量的标准是数字而不是质量。如果说你一夜有五六次甚至更多的“行为”，人们便认为你力充沛，技术过。

他们原想用“”来解放或救赎自己，没想到，有了形而下的“”，反而迷失了形而上的“灵”。

他们又列举：老祖宗们还说：“丰屋服，厚味姣。有此四者，何求于外。”

这是一次撕裂，撕裂者将伤痛和血隐藏在内心。

正如有人指的：这些人的灵魂分成了两半，一半是尼采式的“超人意志”，一半是卡夫卡式的“弱的天才”。

这一群人总是在行动，用一个又一个行动来验证自己的存在。

这决不是危言耸听！

就是说，与其过上百年、千年、万年的清心寡的日，还不如充分地享受它十年二十年的快活时光呢。

昆德拉说，“文化正在死去，死于过剩的生产中，文字的浩瀚堆积中，数量的疯狂增长中。”

“派对”就是这生活的写真。

因此，人本没有必要去树立什么理想，追求什么德、功业，人生唯一值得追求的就是享受官之乐，这才是最好的超越死亡的办法。

“如果你不想下地狱，你就洁自好吧！”