氓。我们平常所蔑视的氓，除了偷盗抢劫、坑蒙拐骗和野凶蛮之外，最主要的恶劣之在于，他们以违背妇女自由意志的手段来追逐和占有妇女。从一般的扰到直接的暴以及所谓始终弃，都可以被目之为“氓”。一个正常男人最怕女人骂他“耍氓”，为了这句话他可以在公共汽车上跟人拼命。过去各犯人经常被押着游街示众，那些杀人犯、反革命犯往往昂着无耻的，小偷小摸则贼眉鼠、东张西望，只有那些犯、氓犯，最大限度地耷拉着脑袋，仿佛忍受着人们目光的炮烙一般。同样是犯罪，为什么氓罪便这样见不得人？这是法律所难以解释的。其实这并非什么尊重不尊重妇女、讲究不讲究德的问题，此中的奥秘在于，氓罪向世人证明了一个残酷的事实：他对于女人无能！从此人们都知，他不能通过正常途径获得女人的好和青睐，更遑论投怀送抱。他只能依靠侵犯他人自由的办法来行证明自己的实力，给自己制造一虚幻的“自由”。而事实却是，当他付诸实践时，每一秒钟都有一个大的声音在嘲笑他：“可怜的家伙，瞧你是多么地不自由！你除了这样就别无良策了吗？”所以我们发现，越是暴者，就越激动得发抖，就越渴望把暴变成自愿与合作。许多氓用尖刀在妇女咽，迫人家说“我你”之类的麻话，为了这句话，有些氓甚至可以放弃暴，也的确有些聪明的妇女以此作为缓兵之计，躲过了劫难。拉作家富恩斯特有一著名的长篇小说，写一个军官了一位姑娘后，2人真的产生了情，可是那恐怖而丑陋的一幕在他们脑海里无法抹去，于是2人就自欺欺人地竭力篡改自己的记忆，每当回首往事都互相安说那第一次是彼此自愿、情投意合的。可越是这般掩饰，他们内心便越痛苦。氓行为就是这样，以抢劫来的“情”证明自己缺乏情，以迫来的证明自己无人，正如小偷用偷来的钱证明自己没有钱。如此说来，氓行为其实是一痛苦的发，是一个匮乏的可怜灵魂的变态的乞求和哭喊。说穿了，氓是最需要的。许多氓反复坐牢屡教不改，而街大妈帮他找个贤惠温柔的媳妇便从此改邪归正。王统照的名篇《微笑》里坐牢的阿就是因为一个女犯人的微笑而洗心革面的。对于“氓”，绝对可以说四两胜过千斤罚。这样，我们就不难理解欧克这个人。他姬妾成群，还四偷香窃玉，但是他缺乏一个真心他而也值得他真心去的女人。他越是败在黄蓉的手里，他就越是倾心地慕这个光艳照人的纯洁少女。他对黄蓉的“氓”行径越来越在轻薄里加了敬重。当他看自己为此付了生命的代价时，他怎能不百集？黄蓉力救他，证明他在这个人的中是有价值的，这是他生命中前所未有的充满光的大弥撒，因此他死而无憾。许多恶之人大坏事，不过是盼望人们说一句：“孩，你其实不坏，你是可的。”（某媒转载本文时，将题目篡改为《越是氓越有》，寡人十分气愤，特此抗议。）  txt小说上传分享

拒绝孟婆汤

这碗汤啊，我可不喝。过儿，我要永远永远记着你的恩情。——《神雕侠侣》第三十二回杨过和小龙女因伤重毒，双双不久于人世。两人想到在世之时无多，对大好景更是留恋。小龙女忽问：“你说人死之后，真要去世，真是有个阎罗王么？”杨过：“但愿如此。世便有刀山油锅诸般苦刑，也还是有世的好。否则，渺渺茫茫，咱俩可永不能相见聚会了。”小龙女：“是啊，但愿得真有个世才好。听说黄泉路上有个孟婆，她让你喝一碗汤，世你便尽都忘了。这碗汤啊，我可不喝。过儿，我要永远永远记着你的恩情。”她善于自制，虽然心中悲伤，语气还平平淡淡。杨过却实在忍耐不住了，转过去，拭了拭泪。希望有来世，大概是人所共愿，即使如孔庆东那般绝情狠心的彻底唯主义者，也喜壮烈牺牲之后，“此去泉台招旧，旌旗十万斩阎罗”。但是对于来世与今世的关系，人们却考虑得不多。喝了孟婆汤，便一刀斩断了与今世的瓜葛，等于石蹦孙猴，重新再活一次，这意味着某对今世的否定。中国百姓衷于孟婆汤的传说，源恐怕在于中国人的“今生苦”的观念。因为今生苦，所以期盼来世忘记今生的一切。这是可以同情和理解的。但是问题在于，假如忘记了今世，那么“来世”也就不成其为“来世”。来世必须延续在今世的基础上。人们希望来世甜，参照是今世苦。倘若没有了今世，来世还有什么意义？那来世就又成为一个“今世”。杨过和小龙女在今世受尽了苦楚，然而他们伟大的情正是在苦楚中长大和化的。小龙女不要喝孟婆汤，她就是不要忘记那痛苦，因为幸福宛如糖之与